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des eiueu direct auf" das Gesetztsein dos audeni äjeschlosseii 

 werden kann. Wenn eine vernünftig-e Natur ist, lautet die 

 Forderung- der Vernunft, so kann sie nur im Ganzen und 

 in den Theilen vernünftig- sein. 



Wird dagegen vermöge einer unabweislichen Forderung 

 der Vernunft die Natur von dieser als ,Vernuuftwesen' gedacht, 

 so folgt daraus keineswegs, dass sie auch wirklich ein solches 

 sei. Jene Forderung der Vernunft gilt nur für diese selbst 

 d. i. für ein Denken, das Anspruch darauf macht, für , ver- 

 nünftig^ zu gelten. Möglich wäre es immer, dass von der 

 Art, wie sie gedacht wird, ganz unabhängig die Natur als solche 

 jVernunftlos^, ein , epikurischer Zusammenlauf wirkender Ur- 

 sachen' wäre. Dass auf diesem Wege des , ungefähren Zusam- 

 menstosses' Bildungen zu Stande kämen, die sich ,iu ihrer 

 Form erhalten könnten', wäre zwar nach Kant's Ausdruck ein 

 , Glücksfall', der sich , schwerlich' ereignen wird; wenn er sich 

 aber auch nur überhaupt ereignen k a n n, so ist aller noth- 

 weudigen Annahme der Vernunft zum Trotz eine , vernunftlose' 

 Natur keine Unmöglichkeit. Während daher der Gedanke einer 

 vernünftigen Natur den Gedanken einer du r chg eh ends ver- 

 nünftigen Natur mit Nothwendigkeit nach sich zieht, zieht der 

 wenn auch unvermeidliche Gedanke einer vernünftigen Natur 

 die Existenz einer solchen keineswegs nach sich. 



Möchte daher die Annahme einer , vernunftlosen' Natur 

 immerhin wider die Vernunft, der vernünftige Gedanke einer 

 jNaturvernunft' muss darum nicht schon Erkenntniss sein. 

 Vielmehr bleibt nach dem Vorigen die Möglichkeit offen, dass 

 eSj der unabweislichen Vernunftforderung ungeachtet, die Natur 

 als jVernunftwesen' zu denken, mit der Natur, die da ist, 

 auf ganz entgegengesetzte Weise sich verhalte. Die Vernunft- 

 annahme einer vernünftigen Natur kann ein unvermeidlicher 

 Schluss, aber nichtsdestoweniger ein Fehlschluss sein^, wie es 

 der von Kant sogenannte Paralogismus der reinen Vernunft 

 bezüglich der Existenz eines für sich bestehenden Seelenweseus 

 ist. Die teleologische Natur, eine Ausgeburt der Vernunft, 

 schliesst die Möglichkeit nicht aus, deren, obgleich unvermeid- 

 liche Selbsttäuschung, ein ^Vernunftroman' zu sein, dem keine 

 Realität entspricht. 



