Die Theologie des Bachja ibu Pakuda. 195 



finden, nur die Annahme übrig, dass Gabirol in dieser Schrift 

 bereits aus dem Werke Bachjas entlelmt habe. 



Dass Bachja auch die Literatur der Araber gekannt und 

 benützt habe, würden wir schon wegen seines Aufenthaltes in 

 Spanien anzunehmen ein Recht haben. Denn liier, auf dieser 

 Halbinsel erfolgte jene innige Bekanntschaft der Juden mit den 

 geistigen Erzeugnissen der Araber, die der hebräischen Sprache 

 einen neuen Liederfrühling, dem jüdischen Geiste ein kräftiges 

 Erwachen und Aufleben in Philosophie und Wissenschaft brachte. 

 Bei einem jüdisch-spanischen philosophischen Schriftsteller aus 

 der Zeit, in der ungefähr Bachja gelebt haben mochte, ist die 

 Kenntniss des arabischen Schriftthums von vornherein voraus- 

 zusetzen. Aber er sagt es uns selbst ganz ausdrücklich, dass 

 er zur Erhöhung der Wirksamkeit ,von den Moralisten und 

 Philosophen jedes Volkes', deren Lehren ihm bekannt geworden 

 waren, Aussprüche in sein Werk aufgenommen habe, weil er von 

 diesen eine grössere Eindrucksfähigkeit auf die Herzen seiner 

 Leser sich versprach. Wir erfahren liier also unzweifelhaft, dass 



in charakteristischen Einzelheiten Anklänge an Bachja in der Behandlung 

 vorkommen, so wird man in dieser Aelmlichkeit, ja Uebereinstinmiung 

 nicht ein zufälliges ZusannnentreÖen, das übrigens auch schon durch die 

 scharf niarkirte Eigeuthümlichkeit der Eintheiluug ausgeschlossen ist, 

 sondern eine Entlehnung und Abhängigkeit von Bachja erblicken. Und 

 selbst die Annahme einer gemeinsamen Quelle scheint aufgegeben werden 

 zu müssen, wenn man bemerkt, wie diese Eiutheilung bei Bachja noch 

 nicht fest ist, sondern den Charakter des nur flüchtig und nebenher, aber 



selbstständig Gegebenen trägt ni:::pj: "'^10113!^ na ania -\h "n3ixnu~i i\-i"nü, 



(S. IS-tj und wenn man dabei bedenkt, wie oft solche gelegentliche Bemer- 

 kungen eines Autors zu weiterer und vertiefterer Ausführung derselben 

 einem anderen Autor häufig in der Literatur Veranlassung geben. Diese 

 Annahme wii'd durch keinen Nachweis der Entlehnung von Gabirol bei 

 Bachja widerlegt. Die Anführung bei Bachja VI, c. 7; S. 30(3 gehört, 

 wie Dukes in D^Öinp bm II, S. 4-2, A. 24 ermittelt hat, dem Isak ben 

 Lewi ihn Saul an und nicht dem Gabirol, dem es manchmal zugeschrieben 

 wird. Wenn Baumgarten (a. a. O. S. X) den von Bachja VI, c. i> ; 

 S. '297 angeführten Ausspruch eines Weist-n als eine Entlehnung aus 

 Giibirol bezeichnet, bei dem dieser Öatz im OTaSn "in:.» (ed. Asher 

 S. 126 Nr. G24j in etwas anderer Fassung vorkommt, so beweist diess 

 durchaus keine Abhängigkeit von Gabirol, da ihn dieser wie so viele 

 andere Sprüche sicherlich selbst aus der Quelle entlehnt hat, aus der er 

 zu Bachja gekommen. 



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