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(liircliaus itn Einklaii2:e ' mit den Lehren des Islams darzustellen, 

 der Orden der lauteren Brüder^. Um ihrem Zwecke zu ge- 

 nuinen, leg-ten sie das gesaramte Wissen ihrer Zeit in einem Werke 

 nieder, das mit vollem Hechte den Namen einer Encyclopädie der 

 Wissenschaften •' verdient. Originalität ist es am wenigsten, was 

 man ihnen nachrühmen könnte nnd es scheint auf solche von 

 ilinen auch gai- nicht angelegt gewesen zu sein. Worauf es 

 diesen frommen ^ Encyclopädisten vornehmlich ankam, das war 

 lediglich die vei'ständliche und leichtfassliche Darstellung, mit 

 f]inem Worte die Popnlarisirung der Wissenschaft, durch die 

 den Frommen Erleuchtung, den Ketzern aber der Beweis ge- 



' Für diese von Mnnk 'Mc'langes !^^^^ aufgestellte Ansieht sjniclit das 

 Werk der lauteren Brüder selber. 



- lixij' .It ^t Dass sie niclit allein einen zur Herausgabe eines 

 Wirkes vereinigten Gelehrtenverein, sondern vielmehr eine Gesellschaft, 

 einen Orden bildeten, der um gewisse Principien seine Mitglieder schaarte, 

 wenn sie auch kaiun ,ein Freimaurerorden des XI. (?) Jahrhunderts' 

 iHfljr. IJibl. II, Ul) gewesen, geht aus Andeutungen iiires Werkes (z. B. 

 l>itteriei, NaturanschauuTig S. •2.'1) selbst hervor. Vrgl. Sadi's Gulistän II, l.ö. 



' Von diesem Werke Lß.^1 ! .|».ii>.| JiSLvwn. dessen grössten Theil 

 Mr. l'rot'. Dieterici durcli sriiie Uehersetzungen der Wissenschaft zu- 

 gänglich gemacht hat, gibt es verschiedene Recensionen, vrgl Haneberg 

 in den Sitzungsberichten der k. baie.r. Akademie der Wissenschaften 1S<>i') 

 II. Heft II. Für diese Abhandlung sind benützt die folgenden Ueber- 

 setzuMgen Üietcricis: Die Naturanschauung und Naturijhilosoidiie der 

 Ar.ih.r im X. .Jahrhundert. Berlin ISfil; die Anthropologie der Araber 

 iiM X. .(ahrhundert, Leijjzig 1R71; die Lehre von der Weltseele bei den 

 Arabtrii im X. .Jnhrhundrrt, Leipzig 1f^7'2, 



* !Sie sclicinen /.wisch. 'U d( n l)eiden Parteien, in welche die Schulen des Islams 

 zu jener Zeit gespalten waren, den iMu't.iziliten und Mutakallimrin, eine 

 vermittelnde Stellung eingenomnnui und zu Keiner derselben entschieden 

 sich bekannt zu ii'ilicn. dcmi sie inJcniisiren gegen beide, gegen jene 

 z. B. Diet.Mici. Logik und I'sycholugic der Araber im X. Jahrhundert 

 S. r>A. g.-g..n diexe, rlonen sie .-s zum Vorwurf uiachen, dass sie ohne 

 Vorbereitung in den propädcntisclien Wissenschaften unmittelbar ,ius 

 M.'.r <!. r Metiiphysik t.iuch.-n' (Haiieb(>rg a. a O. ,»*. -{I-J und Steinschnei- 

 der. Il.br. Mihi. IX. 170). Sie .sind also nb-lit Mu'taziliten gewesen, wie 

 S.hmr.jders (K>*sni S -200 Anm.^ annimmt, wenn sie auch mehr .iner 

 freisinnigen Ki.-Iiluug scheinen zugen.-igt gewesen zu sein, was man viel- 

 leicht Hchon aus dem Maug.-l ausführlicher historischer Angaben über 

 "in b..i den fanatisch. -n Arab.TU schliessen kann. Den Fluch aller Ver- 

 "oo1..rr.dleu. den Fndank beider Tart.i.'n haben auch sie tragen müssen. 



