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Kaufmann. 



zumeist von der Art, dass sie von der bei beiden Männern 

 oleiclien Grundstinimung eines innigfrominen Gemüthes können 

 hcrvurgetrieben worden sein und durchaus nicht auf eine Ab- 

 hängigkeit des einen von dem anderen müssen schliessen lassen. 

 Aristoteles und der Kaläm waren bisher dasjenige, was 

 man gewöhnlich als die Quellen von Bachja's Philosophie be- 

 zeichnete, in Wahrheit sind sie es gerade am Wenigsten. Er 

 führt zwar wiederholentlich den Aristoteles an, aber meist sind 

 die augeführten Aussprüche in) Aristoteles selber gar nicht 

 nachzuweisen und wohl aus pseudoaristotelischen Schriften 

 entnommen, von einer genauen Kenntniss der peripatetischen 



v^jkJLüJI f^Jl-t hi'schäftigt und mit dem Wissen nur die Riclitung 

 auf Gott ^-esucht . ., während ihre Nachfolger nur Eins mit ihnen ge- 

 mein haben: die rüstige und eifrige Entwicklung der Folgesätze der 

 Rechtswissenschaft aJüJf «jvLßJ" ^ RjuL^I. ».^.AAJr (»• a. O. 

 S. 174). Auch hier ist es wieder nur der in beiden Mäinieru schattende 

 sittlich-religiöse Eifer, der gegen jede Verknöcherung und Erstarrung in 

 der Religii.n luid iiuen Bekennern kräftig sicli auflehnt. Die vierte 

 Section des Werkes, das Viertel von den heilbringenden Dingen «j. 

 cyL-S^oL^JI iimfasst folgende Bücher: 1. Von der Busse. 2. Geduld und 

 li.iiik. ^^. Furcht und Hoffnung. 4. Annuth und Enthaltsamkeit, ö. Be- 

 Ui-nntniss der Einheit Gottes und Vertrauen auf ihn. G. Liebe, Sehn- 

 .«ucht und Zufriedenheit. 7. Güte der Gesinnung, Wahrhaftigkeit, Auf- 

 richtigkeit. S. Beobachtung und ControUe seiner selbst gjciiy^J* 

 iij^^LiX^IL ^t. N;u-hsinnen. 10. Denken an den Tod (a. a. O. S. 175). 

 Wiiwoid die Anklänge in Bachjas Eintheilung seines Buches an diese 

 klar /.n Tage treten, so überwiegen die Ver.schiedenheiten hier dennoch. 

 Hl in äus.M.Mlich ist es, wenn für Bachjas Beweise 7~ipö~ -iriSH JÜ 

 '?32^1Qm ancli bei Gav.zali dieselbe Methode der En")rterung sich findet: 

 , Aussprüche Moli.'iiiuiii ds .(.^^^1, die .luf die dieta probantia des 

 (.^uoran folgen, d:iiin die Aii.ss|)riielu' di-i' (Jefährten und s])äteren Lehrer 



de» Islam »Lj|, <iHllicli die rationellen Belege Jijv.JLii£. tXsöl «.Xu' ('^•' ^^)- 



Sneli.M (die rcl. I'ocsif S. L'TI, i') verweist auf ,nianclie Parallelen' in 

 {jn-/./.ii\i» ()! Kind (<'d. Mannner-Purgstiill, Wien 18:<S), dt,th konnte ich 

 aU8Rer der Wiiniung vor der Rechtswissenschaft, die in der Ihifi schärfer 

 hervortritt, nichts mit Bnehja entsehiedcn Aehnliches finden, vrgl. daselbst 

 8. 4'l. Dass Gn7//.alis Werke in Spanien verljoten und verbrannt wurden, 

 ,s. Ii< , Diizy, liistoiir •]•■- Miisulmaiis d'Espagne IV, "2ö4. 



