Die Theologie des Bachja ihn Paknda. 209 



Philüsopliie zeigt sich so wenig- ' eine sichere Spur, dass man 

 kaum mit Gewissheit zu behaupten vermag, Bachja habe aus 

 dem Aristoteles selbst geschöpft. Jedenfalls waren es neupla- 

 tonische Commentare, die ihm den wahren Sinn des Stagiriten 

 verdunkelten, wie er denn überhaupt vornehmlich neuplatonische 

 Werke benützt zu haben scheint, und von ihren Lehi-en sich 

 stark beeinflusst zeigt. 



Eine ähnliche Bewandtniss hat es mit seiner Kenntniss 

 des Kaläms. Ob er diesen aus den Werken der Araber kennen 

 gelernt hat, es kann nicht mit Sicherheit behauptet werden, 

 vielmehr scheint er nui- die gewöhnliche Methode desselben 

 angenommen und selbst diese nur aus jüdischen religionsphilo- 

 sophischen Schriften erfahren zu haben. Seiner Darstellung 

 fehlt die echtkalamistische Färbung, eine deutliche Beziehung 

 auf arabische Schulstreitigkeiten ist bei ihm nicht anzutreffen, 

 die Entfernung von Basra und von Bagdad prägt sich auch 

 in dem Charakter seiner Philosophie aus. 



Bachja als Philosoph. 



Schon in seiner Eintheilung 2 der Wissenschaften erweist 

 sich Bachja als Anhänger der Philosophie, der zwar überzeugt, 



' Munks gegen theil ige Behauptung (Melanges 483) lässt sich aus Bachjas 

 Philosfipljie nicht bestätigen. 



2 In der Einleitung zu den ,Herzenspflichten' gibt Baclija eine Aufzählung 

 dei' drei , Zugänge für die Lehre und das Leben', der drei Theile der Wissen- 

 schaften. 1. »aIoJI aJLäJI •lie Naturwissenschaft. 2. ^öLjvJI *JLjI-^ 

 die propädeutischen Wissenschaften. 3. ^^l^i| *JljtJI '^^^ tlieologischen, 

 Wissenschaften oder die Metaphysik. Diese Voraustellung der Natur- 

 wissenschaften ist ein Kriterium dafür,, dass ihr Urheber zu den Philo- 

 soplien hinüberneigte (vrgl. Hebr. Bibl. X, 72, 73), wie sie denn auch 

 den Standpunkt der freisinnigeren Richtung unter den Arabern gegen die 

 orthodoxe kennzeichnet. Die Mutakalliinun und ihnen folgend die Ka- 

 räer, wie auch die frommen Philosophen der Araber stellen die Theologie 

 an die Spitze der Wissenschaften, weshalb es von ihren Gegnern ihnen 

 vorgeworfen wurde, dass sie ohne alle Vorbereitung gleich in metaphj'- 

 sische Probleme sich hineinwagen (Haneberg a. a O. S. 92). Dass die Karäer 

 ,ohne Vorstufe die Metaphysik ersteigen', lehrt uns Jehuda Halewi, wenn 

 Sitzuugsbei-. d. phil.-hiiät. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 14 



