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dass sie im letzten Grunde über die höchsten Wahrheiten uns 

 nichts lehren könne, dennoch die Beschäftigung mit ihr zur 

 Befestigung dei- rcHgiösen Ueberzeugung für unerlässlich erachtet. 

 Der Charakter seiner Religionsphilosophie ist ein eklek- 

 tischer. Es ist kein geschlossenes System neuer Gedanken, 

 was in seinem Werke uns entgegentritt, darauf hat er es gar 

 nicht abgesehen, aber auch kein Mengsei von allen Orten zu- 

 sammengelesener Gedanken wird darin uns geboten, es ist viel- 

 mehr der Eklekticismus eines mit Wahl und Prüfung verfahrenden 

 Denkers, der darin zum Vorschein kommt. Aengstliches An- 

 klammern an fremde Gedanken, blinde, wahllose Benützung 

 seiner Quellen begegnet bei ihm ims nirgends. Die Gedanken, 

 die er von andersher entlehnt, sind sein geistiges Eigenthum 

 geworden, er hat sie verarbeitet, eine selbstständige E^'assung 

 ihnen gegeben, in eigenthüralicher Färbung sie verwerthet, sie 



or sagt (Kusari od. Cassel V, 2; S. 372): "lU^K D"K1pn -[in bv 13 jri3K ith 

 na-na "bltt r\-|'?Nn nfi^nr] ha ibr, vrgl. Hebr. Bibl. IX, 170. in der 

 That stellt auch der Karäer Xissim ben Noacli die Metaphysik als erste, 

 als Anfang der Wissenschaften (Pinsker, Likkute Kadmon. Beilage S. 9). 

 Und auch Mi)k;uiimo/, strllt sie au die Spitze seiner Eintlieiluni mit den 



Worten : riün ii-.p^n jv'^rn r"iün nsic'K-in nbj^ön mbi^ia ;:}bieb pbn: rn^am 



'llbH'n (Orient 1847 Lb. 620), wofür schon Steinsc-luioider (Krsch und 

 Gruber: .Füii. Lit. S. 397 Aum. 3) den Grund in seinem angeblichen 

 Kar.äerthuui gesucht hat. Dass der orthodoxe Standpunkt eines Philo- 

 sophen bei den Arabern Einfluss auf seine Eiiitlicilung der Wissenschaften 

 hatte, sehen wir an Gazzali, der genau die Eintheilung des Mokammez 

 unniuimt (Schmölders, E.ssai S. 222). Auch Scliaiirastani (H. II, 78) ordnet 

 die von den älteren griechischen Philosophen behandelten Wissenschaften 

 in dersellien Weise, wo übrigens dieselbe Terminologie wie bei Bachja 

 für dies.-lben gebraucht ist. Nach philosophischem Standpunkt steht 

 die Mptai)hysik gewöhnlich am Schlüsse der Eintheilung. So bei den 

 lauteren Ilriidern, die unter den Dingen, die eine Dreiheit ausmachen, die 

 Wiss..ns,.|iMft.Mi auf/.ähi.-n: .die drei Wissenschaften Propädeutik, Natur- 

 und Kcliginnswiss..nschaft' (Wrltscclc S. 2). Nacli der gleichen Eintheilung 

 will Jehudn Halewi die Wissenschaften behandelt sehen (a. a. O.) und 

 auch Abraham ihn Daud nennt sie in folgender Ordnung cjLyoLJI 



r-n'TKn- rvrrom rviiöbn r^)2:inr^ = v;yL5^^):^f|^ ^lf.xAii\^ 



(Kn.nnah rnmah .d. W.il p. r,H). Die .\ngabe Haehjas über den Inlialt 

 d..r Nalurwissen.schaften p"ipa' nS'jn '^rto TÖDH S"m stimmt mit der 

 <lor lanfer.n FJriider überein: .Geg.Mistand der Naturwissenschaft sind die 

 Ki.rp. r und d.-.s, «.,< an f-stliaftenden ...1er trennbaren Accidenzen den- 



