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Kanfmann. 



mit mystischen Elementen zu durchsetzen, glücklich überwunden. 

 Von welcher Wichtigkeit, von welch' culturgeschichtlicher Be- 

 deutung- diese Reinheit des Buches von allen mystischen Trü- 

 bungen war, wird sofort in klares Licht gesetzt, wenn wir der 

 Tluitsache uns erinnern, dass es eines der volksthümlichsten 

 jüdischen Bücher wurde, und durch eben diese seine Reinheit 

 die Generationen vieler Jahrhunderte religiöse Erhebung und 

 sittliche Läuterung aus ihm schöpfen konnten, wie aus ewig- 

 sprudelndem Quelle. 



Bachja's Tbeoloirie. 



In Bachja's , Anleitung zu den Herzenspflichten' durfte 

 eine Darstellung seiner Lehre von Gott nicht fehlen. Wie im 

 Neuplatonismus, so fliesst auch in den von neuplatonischen 

 Ideen durchzogenen Systemen der Araber > leicht und unge- 

 zwungen aus der Weltanschauung die Ethik. - Vermöge ihrer 

 göttlichen Abstammung ist die Seele, so lehren sie,, befähigt 

 und berufen, das Uebersinnliche zu erfassen, anzuschauen. Aber 

 hiueingesetzt in den Körper fühlt sie sich beschwert von der 

 Last der Materie^ gefesselt von den Banden der Leidenschaften 

 aller .\rt und vermag nicht mehr das Absolute zu begreifen. 

 Da ist es denn ihre Aufgabe, die Schranken der Körperliclikeit 

 nach Kräften zu durchbrechen, die Fesseln der Sinnlichkeit 

 80 vii'l .ils möglich abzustreifen, um emporzudringen zur An- 

 schauung ihres göttlichen Lrcpiells. Hier wird die Philosophie im 



scheint iiMcli i\iu\ Ausdruck des Uobersetzers mnsbri "lliiri "liri 

 yj^JLflJI O^'jJ ^M Äjtjw^'l »^Lä^' Aar richtijre Titel. 



' l rlicr ilic Kenntnis» vun den neuplatonischen Lehren und Aiiseh;aiun{;en 

 bei den Arubern wie über die Quellen, aus denen sie zu ilmen gelangten, 

 vrpl. Miinks Mclanges S. 240 -242, 248, 261, Steinschneiders Al-Farabi 

 S. 11."). Auni. .■)ii und Scliahr. deutsch von HaarbrücUer II, 192 — 197; 429. 



-■ W.h-h cnu'er ZuHauinienlian'jr /.wiseiien Ethik und Metai)hy.silv selbst bei 

 ihn 8ina besteht, der uuter den arabischen Pcripatetikern von neuplato- 

 niHciien Kinfliiasen sich so viel als möglich frei zu halten verstand, kann 

 nmn aus der Darstellung seiner Lehren bei Schahrastani (H. II, 278, 279) 

 doutiich erkennen. Vrgl. auch Ritter, Geschichte der PhUosophie Bd. VIII, 

 S. li. ."i1 lind 55. 



