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Ka uf mann. 



Ein Werk, das in allen seinen Theilen die Forderung- vor- 

 trägt, unser Denken und Handeln mit dem Gedanken an Gott 

 zu durchdringen, ohne Auseinandersetzung über Gott, wäre ein 

 Geliäude ohne Gruudlag-e. Es ist Baehja's Art, zu Anfang- einer 

 jeden Pforte über Begriff und Wesen des in ihr behandelten 

 Gegenstandes sich mit dem Leser auseinanderzusetzen. Wie 

 hätte er da bei dem Gegenstande seines ganzen Werkes, bei 

 Gott eine Begriffsbestimmung und eingehende Untersuchung 

 unterlassen können? Es war eine aus dem Plane des Buches, 

 das nach den Wurzeln der Herzenspflichten eingetheilt * und 

 angelegt ist, nothwendig hervorgehende Forderung, die Wurzel 

 dieser Wurzeln, den Gottesbegriff durch Beweise zu stärken 

 und als Grundlage des Ganzen, so weit es möglich ist, sicher 

 zu stellen. 



Allerdings hätte Bachja sich dabei begnügen können, den 

 Gottesbegriff so in sein Werk aufzunehmen, wie er den Meisten 

 geläutig und von der Tradition überliefert wird. Er war aber 

 von der Bedeutung der Erkenntuiss für einen geläuterten 

 Glauben viol zu sehr durchdrungen, als dass er bei dem wich- 

 tigsten Begriffe des Glaubens, bei Gott mit der ungeprüften 

 und unbewiesenen Annahme untei- Voraussetzung ihrer W^ahr- 

 heit sich begnügt hätte. Wie uöthig er es fand, mit einer philo- 

 sophischen Untersuchung über Gott sein AVerk zu beginnen, 

 zeigen seine bitteren Bemerkungen über die bei den meisten 

 Gläubigen verbreiteten Arten des Gottesglaubens. Dieser besteht 

 bei Vicitin in einem blossen Nachsprechen, erhebt sich also nicht 

 ühcr dii! Stufe lU-r Kinder und der ( iedankenloscn (c. 2). Andere 

 bekennen zwar (b.tt in Werl und Gedanken, sie verstehen 

 zwar das. was die rebi-rlieferung sie darüber gelehrt hat (c. 1), 

 aber es ruht i)ei ihnen nur auf dem Vertrauen zu den Ueber- 

 belernden, nicht auf dem unerschütterlichen Grunde vernünftiger 

 Ueburzeugun^'. Sie -leieluu den IMinden, die vertrauensvoll 

 von ein-ni Seli.-nden sich leiten lassen, dafür aber jeden Fall 



Tin'.-I •'OKO hicss, wie es im orstcii Hiiclie c. 4 (p. l-5a. cd. lierliu) g-e- 

 iwiimt wir.l. Di,. UiMlcutiiiitr v..n mr,' als ,Gotte.sglaube' tritt, wie im 

 pnuüiMi i-r.sti'ii lUuhc. des Cliolioth, besoiider.s am Schlüsse von c. 4 hervor. 



' nrcifian nii'öi nzihr\ n^2^n 'w^v hs pSnno r^^n-^ isd sagt Bachja 



in dur liiiileitnii(,' t,''"^. 2 1). 



