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muss also eine erste Ursache g-eben; III. alles Zusammen- 

 gesetzte ist geschafFen. Von der Sicherheit jeder dieser Prä- 

 missen hängt die Kraft des Beweises ab, es gilt also zuvor, 

 jene als sicher naclizuweiseu. 



I. Alles Entstandene kann nur entweder durch sich selbst 

 oder durch ein anderes entstanden sein. Setzen wir den Fall, 

 es sei durch sich selbst entstanden, so musste es zur Zeit, da 

 es sich sclmf, entweder bereits existiren oder nicht existiren. 

 Hatte es aber bereits existii-t, dann brauchte es nicht mehr zu 

 entstehen, war es schon vorhanden. Hatte es hingegen nicht 

 existirt, war es also nichts,' dann kann von einem Nichtthun 

 oder Thun nicht mehr die Rede sein, denn das Nichtseiende 

 schafft nichts. Ein Ding kann also unmöglich sich selbst ge- 

 macht haben Somit steht die erste Prämisse ^ fest. 



II. Besondere Sorgfalt erfordert der Nachweis der zweiten 

 Prämisse, die neben ihrer grossen Wichtigkeit als Grundlage 



1 QB'^KI C2K' rrn N'nn ryn (S. 4S) lautet der Naclisatz in neueren ATis<?aben. 

 Weder die Aiiiialiiiu' des Commentars rilDD^n JlMfi von dem potentiellen und 

 actuellen, also den zwei Arten des Niclits, noch die Lehre Schiuiedls 

 (Studien S. 106, 107) von dem ,doppelten Nichts' oder dem das 

 Nichts der Materie erzeugenden Nichts, wie er die Stelle zu über- 

 setzen oflfenbar gezwungen wäre, vermögen die Worte DS1X1 QSK snchlich 

 oder philnlogisch zu rechtfertigen. Die Venetianer Ausgabe hat DEN allein. 

 In der Tliat scheint das Wort DS1K1 durch Dittographie des den folgen- 

 den Satz einleitenden Wortes DSXm in niisiMon Text sieh mit Unrecht 

 eingeschlichen zu haben. 



^ Der Heweis für diese Prämisse ist dem zweiten Beweise des Saadias für 

 den gleichen Satz völlig entlehnt (Emunoth I, 2, S. 20), vrgl. Schmiedl 

 n. a. O S. KlC. Auch Maimonides bedient sich dieses Satzes, um die 

 Aiuiahmc eines Schöpfers zu beweisen, aber bei ilim bedarf es nicht erst 

 eines Naciiweises, ,ist es vielmehr ein Gemeinbegrifi', dass ein Geschatl'enes 

 Rieh nicht selber schafft, sondern sein Schöpfer ausser ihm ist' (Guide I, 



c 71f.'..7aS.;M-..; x_^ ^J^ ^| ^^Lrll ^| JJ J ^^^ (j^^ 



Sj-AX iiJiX^ Jo- Diese Fassung der l'rämisse ist die allgemeinere, 

 wie .sie für <len IJeweis eines Scliö|ifers g(>eignet ist. Beschränkter lautet 

 die Fa.ssiing, wie sie zur .Vunalnne eines ersten Bewegers hinleitet. Sie 

 ist es, die bei Albo (Ikhnrim II, 4) behandelt wird und nicht jene 

 allgempine des Saadias nn<! li.iebja. Fälschlich wird daher von den 

 Commentaf.iren /.u der :iiii;enilirleii Stelle des Saadias auf jene Behand- 

 lung bei Alb., wie auf ein«- Aiiab.gie iiingewiesen, was sie ebenso wenig 

 ist, wie ihre Quelle, die achtzehnte Proposition des Maimonides (Moreh IIj. 



