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allem Seienden hervortretenden Ordnung- und Zusammensetzung 

 fol"-t nach der dritten Prämisse, dass die Welt geschaffen sei. 

 Da sie nach der ersten Prämisse sich nicht selbst geschaffen 



diess Abraham ibn Daud aufs Entschiedeuste, fö üb^vb lainn pn HTT' üb 

 mi^n sao-t or ausdrücklicli Em. ram. S. iD. lieber die Eiiitheilung der Form 

 iu eiue substantielle uud accidentelle uud ilir Verhältniss zu Aristoteles 

 äussert sich Herr Prof. Zeller brieflich folgendermassen : ,Die Unterscheidung- 

 der substantiellen und acciden teilen Formen erinnere ich mich nicht bei 

 Aristoteles gefunden zu haben, und sie passt auch nicht für ihn, denn 

 das :töo? ist nach seiner Ansicht die oOaia des Dings (a. a. O. "259 ff.). 

 Dass die erste Form Ursprung aller andern sei, ist der Sache nach neu- 

 pythagoreische Lehre, und wird in den von Neupythagoreern den alten 

 Pythagoreern unterschobenen Schriften auch für die Lehre des Pythagoras 

 ausgegeben (Phil. d. Gr. I, :). Aufl., S. 308 f. III a., 2. Aufl. S. 98 f. 104); 

 mit diesen Worten steht es, so viel mir bekannt ist, in keinem der ims 

 erhaltenen neupythagoreischen Fragmente, es mag aber von irgend einem 

 der späteren, neuplatonischen Aristoteliker oder von einer pseudopythago- 

 rcischen Sclirift jener Satz als pythagoreisch überliefert v?orden sein'. 

 Baehjas Worte finden aber ihre volle Erklärung durch die Lehren der 

 lauteren Brüder, denen hier Bach ja durchaus gefolgt ist. ,Also verfuhr 

 Gott : Zuerst begann er mit der Schöpfung und Herstellung der vier für 

 sich bestellenden Naturen, die mit einander ringenden und sich befehden- 

 den Kräften versehen sind. Darauf verband er je zwei derselben, so 

 dass vier Elemente mit einander vermählten und verbundenen Naturen, 

 mit sich entsprechenden Kräften entstanden. Das sind die Elemente" 

 (Dicterici, Anthropologie S. 3). Neben dieser aristotelisch gefärbten 

 Acusscrung, die mit der von Maimonides vorgetragenen (Guide II, 19, 

 S. 140) übereinstinnut, gibt es eine andere von ihnen über denselben 

 Gegenstand. ,Die Körper unter der Mondsphäre bestehen aus sieben 

 Arten. Vier davon sind die Allmütter (Elemente), nämlich Feuer, Luft, 

 Wasser und Erde; und drei davon sind die erzeugten Tlieilwesen: Thier, 

 IMhin/.c und Mineral. Wir beginnen nun zunächst mit der Besclireibung 

 der .\llniiitter und sagen: jedes dieser Elemente ist aus Materie und 

 l'nrni zusamniengesetzt. Ihrer aller Materie ist der (absolute) Körper; 

 iliich iln-e Furm, durch die sich jedes einzelne vom anderen sondert, das 

 ist die Form, welche das Wesen jedes einzelnen derselben herstellt. Da 

 linn die Form iu zwei Arten zerfällt, in die herstellende und vollendende, 

 so müsHcu wir beide näher bestinunen, damit der Unterschied zwischen 

 beiden erkainit werde. Wir sagen nun, dass die das Wesen des Dinges 

 hcrctelleiide Form diejenige ist, welche, wenn sie sich von ihrer Materie 

 trennt, die Exist«'nz dieses Dinges dadurch vernichtet. Die vollendende 

 Form hingegen ist diejenige, durch welche das Ding zu dem je vull- 

 konunensten Zustande gelangt, dessen es fällig ist. Trennt diese sich von 

 ihrer Materie, .>,o ist die Existenz der Materie noch nicht damit auf- 



