Die Theologie des Bachja ibu l'akudii. ^80 



haben kann, so muss sie einen Schöpfer haben, der sie, da die 

 zweite Prämisse ein Zurückgehen der Ursachen ins Unendliche 

 ausschliesst, zu einer bestimmten Zeit, einem Uranfang aus dem 



gehoben' (Dieterici, Naturanschauung- Ö. 55, 5ü). — Die Annahme-, der 

 Zusammensetzung- der Elemente aus Form und Stoff erwähnt auch 

 x\.brahani bar Cliija: r-"lK p3D 0*7''^= J-1X2:ö3n iliSI^M h'D pl^H JI2 "lli'lil 

 tPHT nm Ö"»! pK p^ rrniD'' (a. a. O. S. 2 b). — lieber diese Eintlieihmg- 

 der Form sprechen sich die lauteren Brüder noch an einer anderen 

 Stelle aus, wo uns statt herstellend und vollendend die für die Analogie 

 mit Bachja entscheidenden Ausdrücke: substantiell und accideutell ent- 

 g-egentreten : ,Zwischen diesen beiden ist nun der Unterschied , dass die 

 substanzartig-e, d. i. eine ein Ding herstellende Form eine solche ist, die, 

 wenn sie dem Stoff abgeht, auch das Vorhandensein des Dinges auf hebt ; 

 die accidentelle und vollendende Form dagegen ist eine solche, die, wenn 

 sie von dem Stoff genommen wird, das Vorhandensein des Dinges noch 

 nicht aufhebt' (Dieterici, Weltseele S. 41). Ich stelle der Gleichheit der 

 Terminologie mit Bachja wegen den arabischen Wortlaut dieser Stelle 



her, den ich Herrn Prof. Dieterici verdanke: .| L^^JLaj ^VwÄJL 



/Ö,Jf. Wenn wir nun die von ihnen angegebenen herstellenden und 



vollendenden Formen der Elemente betrachten, so werden wir sie bei 

 Bachja wiederfinden. Die herstellende Form des Feuers ist nacli Natur- 

 anscliauung S. 56 die Bewegung, die vollendende die Hitze; dem ent- 

 spricht bei 15achja das Paar HnDiTDin. Bei der Erde sind dassell)e die 

 Kulie und die Kälte (a. a. 0. S. 57), bei Bachja nm3a-"np. Beün Wasser 

 sind es Feuchtigkeit und ,viel ruhende dicke Theile, aber wenig sich be- 

 wegende leichte' (a. a. 0. S. 58), bei Bachja lalS-mn'?. Bei der Luft 

 wären es nach den lauteren Brüdern ebenfalls Feuchtigkeit und ,viel 

 feine bewegliche Theile, jedoch wenig dicke ruhende' (a. a. 0. S. 59), 

 hei Bachja aber mbp-tym\ Nach dieser Anordnung hätten allerdings 

 Hitze und Kälte, wie ihre paarigen Qualitäten Bewegung und Ruhe an 

 zweiter Stelle stehen müssen. Weil aber nach den lauteren Brüdern das 

 Wasser der Erde an Kälte, die Luft dem Feuer an Hitze ähnlicii ist 

 (a. a. 0. S. 59), so beginnt Bachja mit den Qualitäten, an denen alle 

 vier Elemente Theil haben, nämlich Hitae und Kälte. Erst dadurcii wird 

 die Bedeutung der Aufzählung der acht Qualitäten liei Bachja verständ- 

 lich. Es verdient üijrigens n.jch bemerkt zu werden, dass diese Ein- 

 theilung der Form bei Thomas von Aquino vorkommt, s. Tennemann, 

 Gesch. der Phil. VIII. 569. 



