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Sicherheit, wie wenn wir ihn gesehen hätten, die Ueberzeug'ung 

 von ihm uns verschaffen, dass er besteht, Einer ist und ewig 

 in der Vergangenheit wie in der Zukunft, nicächtig, weise und 

 lebendig. ' Zum Bestände dieses Werkes war nur ein einziger 

 Schöpfer unbedingt erforderlich, wir Irinnen darum nicht mehr 

 als Einen annehmen. Wollte jemand behaupten, es gebe mehr 

 als Einen, so niüsste er dafür einen Beweis bringen, das ist 

 aber iinnK'iglich, da der Beweis für die Einheit 2 Gottes als ein 

 speculativer nicht durch einen anderen umgestossen werden 

 kann. Vielnu-hr wird durch Beweise nur die Einheit Gottes, 

 seiiu^ Freiheit von aller Vielfachheit, Vergesellschaftung und 

 Verähnlichung in verstärktem Maasse dargethan werden. 



IV. Nehmen wir an, es gebe mehrere Götter, so muss 

 das Wesen jedes einzelnen entweder gleich oder verschieden 

 sein. Haben alle Ein Wesen, gibt es also nichts, was sie 

 trennte und zu einer Älehrheit machte, so können wir nicht 

 mehrere annehmen, dann gibt es eben nur Einen ^^ Gott. Hat 

 aber jeder einzelne ein besonderes Wesen, so muss jeder 



' Diese scheinbar nicht iu diesen Beweis gehörende Ausführung hat darin 

 ihren Grund, dass Bachja gegen den Einwurf bereits iiier sich verwahren 

 will, wie denn von ciiiein Gegenstande, (h-r unserem Anblick sich ent- 

 zieht, mit solcher BostininitJinit Einzigkeit ausgesagt werden könne. Da 

 findet es denn Bnchja geeignet, gerade in diesem Beweise aus der That- 

 saclie der Weltschö|ifnng die Art anzugeben, wie wir zu Aussagen über 

 Gott gelangen können. 



•i Dieser Beweis ist dem Kalam entlehnt und ist der vierte der von Mai- 

 monidcs aufgezählten kal.-.mistischen Bewei.se für die Einheit (Guide I, 

 7^, 4. S. 4-J4). Er entspricht demselben genau, denn auch dieser betont 

 nur .las Bewiesen.sejn eines einzigen Schöpfers. Doch scheint ihn Bachja 

 durch .las M,..lium des Saadias aufgenommen zu haben, dem er hier fast 

 w.lrtli.di feiert.. I!..„.|,j..i sagt: d"?!! .TK-ir s"?« VlZl lÖ^prT' üb irxa nrT 



•:k- n-w n-K^n 1 sa.'i.iias : n'K-in rh^i r::z' ,tni ba i-ni» vbv ^'orzv nia -« 



K'nn Em. II. •_'. S. I-J). naciija hat hier mit richtigem Takte den zweiten 

 «n.l .lritt..n Kinheitsbeweis des .S,.,a.li..,s, ,li^. i„ der That .sich nicht von 

 ••'■'••".d.r unt..rscheiden, zu.sammengenonnn.n. An.h hi.r zeigt er dieselbe 

 g.-nau,. Ani.hnung an Saadias. S.. l...is.t .-s bei di,-.sen. (Em. a a. O. ) : 



^ -» I N >7- und ähnlich bei Bachja: 12rin bv r'bi'rÖ IJDim 



■' Vrnl. iib..r d..ns..lb..„ ['...wis l„.i Joh-umes Damascenus Tiedemann, Geist 

 d.T sp..,- j'liil IV. .S. Ui. 



