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Aussage über die Ganzheit ein Accidens der Siibstauz, gcDannt 

 Quantität. In Gott, dem Schöpfer von Substanz und Accidenz 

 kann es also keine Vielheit geben, er kann daher nur Einheit 

 oder Einer sein. 



VII. Nimmt man zwei Schöpfer an, so muss man annehmen, 

 dass entweder jeder allein die Welt hätte schaffen können oder 

 dass er sie nur mit Hülfe des Anderen zu schaffen im Stande 

 war. Konnte einer sie allein schaffen, so war der andere über- 

 flüssig, konnte sie aber nur durch beide zusammen zu Stande 

 kommen^ so kann keinem ein volles Vermögen, vollkommene 

 Kraft zugeschrieben werden, dann sind beide schwach, weil 

 die Kraft keines von beiden für sich allein ausreichend ist. 

 Schwäche aber ist begrenzte, endliche Kraft und setzt als 

 endliche Zusammensetzung und Geschaffenheit voraus. Der 

 schwache Gott ist also ein endliches, geschaffenes Wesen, das 

 heisst: kein Gott. 



Aber gesetzt auch, es bestünden zwei Götter neben ein- 

 andtM', so könnte es möglicherweise zwischen ihnen Streit geben. 

 Dann müsste aber nothwendig der Gegenstand dieses Streites, 

 die Schöpfung und jeder einzelne ihrer Acte unvollkommen 

 ins Dasein treten, während diese, weit entfernt von einer 

 irgendwie hervortretenden Uneinigkeit, in allen ihren Theilen 

 die vullste Harmonie zeigt, die so nur von einer einheitlichen 

 Kraft herrühren kann. Wahre und beständige Leitung kann 

 eben nur vun einer Einheit herstammen. Darum sagt denn 

 aueli Aiistuteles bei (lelegenheit des Einheitsbeweises: , Nicht 

 gut ist's, wenn der Herrscher viele sind ; Einer sei Herrscher^ 

 So fojot ilrmi auch hieraus, dass Gott nur Einer ' sein könne. 



Den Gniiid{r<!<lankpii dieses Beweises, dass Gott durch Vielheit in die 

 S|ihiin- der Kiir|KTli( likeit hernl>t;ezojren würde, kann man schon bei 

 .Vri.stotelcs aii},'<>dciit<t linden. Metaph. XII, 8 bewei.st er die Einheit des 

 obcrwtfii rrincips aus dem Satze, dass alles Vielfache einen Stoff habe, 

 iXX'oaa <ipiÜ[j.trj r.olXa. üXtiv r/a, vrg;!. Zeller (a. a. O. S. 275, 276). Der erste 

 F,iiib«Mt.sl,rwcis des Saa-iia.« (S. 42.) "'SCian vbi' '?!£' "IHNn Sj? STCV EST "EO 

 C"Owjn ^pn rnr 0:2*1 lässt fU-h mit diesem Satze ziisamnioiisti'llen, wie 

 dies« bereit.f von Schniicdl, Studien S. ()3, .\nni. 1 -roscheiien ist. 



• Der .Hi.-b.Mit.' l'..-weis ist. wie Maimonidcs (Guido I, 75, 5) sicli ausdrückt, 



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JW*^. ' .VA' tvi >"•'" >^"cij; der ffcpcnseitigen Hinderung'. Wie schon 



