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ein Erstes, vor dem es kein Anderes gegeben, weshalb auch 

 im Schüjjriingöbericlit (Gen. 1, ö) statt der erste Tag Ein Tag 

 gesagt wird, zum Zeichen dafür, dass es vor diesem keinen 

 anderen gegeben. Alle übrigen ^ Zahlen sind auf der Eins auf- 

 gebaut, die Zahl wird daher auch definirt als eine aus Einsen 

 zusammengesetzte Gesammtbeit. Ideell aber ist diese Einheit, 

 weil sie nur im Gedanken besteht, reale Existenz kommt dem 

 Gezählten allein zu, nicht der Zahl. 



b. Die reelle substantielle Illinheit. lu ihr ist nichts von 

 ^lehrheit, nichts von AVandelbarkeit und Veränderlichkeit, über- 

 haupt sind die beim Körperlichen geltenden Aussagen auf sie 

 nicht anwendbar. So darf sie nicht dem Entstehen und Ver- 

 gehen unterworfen sein, nicht enden, sich fortrücken oder be- 

 wegen, ihr gleicht nichts Anderes und sie gleicht nichts Anderem 

 und kann mit nichts in Verbindung treten. Sie ist eben die 

 wahre, beständige Einheit, die AVurzel aller Wahi'heit. Ihr 

 kommt nicht Aniaug und Ende zu, weil sie sonst dem Ent- 

 stehen und Vergehen unterläge, sich also veränderte und dadurch 

 nicht Eins bleiben könnte. Denn das sich Verändernde ist vor 

 der Veränderung der Anfang- dessen, was später ein anderes 



' Was Bachja ^S. iW j mit di-u Worten nTri' nj; j21 ♦ ♦ ♦ • "':'i' K"ip"' HJIC N"intt>ri 

 "inKn bn zrC JD inKI habe sagen wollen, ist zweifelliaft. Es scheint, 

 als habe er seinen (redankeu, dass die Eins zur Bezeichnung eines Er- 

 sten, vor dem es kein gleiches Früheres gegeben, verwendet werde, an 

 den ,Zahlstnfen' des dekadischen Zahlensystems erweisen wollen, da hier 

 die Zehn-, die Hundert-, die Tauscudzahl als Einheiten aus dem Grunde 

 auftreten, weil vor denselben in der Reihe der Zahlen keine von gleicher 

 Hiihe vorkommt. Nach dieser Auffassung würden die Worte p inKI 

 irKn 7K ZVC" den Sinn haben, dass die Zehnzahl wieder eine Einheit 

 «larsteile, da er tVüher nur die Zahlen bis zehn niiT 1]} pi betrachtet 

 hat, p "iriNI also auf die Zehn selbst sich l>eziehen kann. Docli finden 

 wir dieselben Worte in der Uar.stellung Schahrastanis von der Zahleu- 

 Ichre des Pythagoras, in ganz anderem Sinne: ,dann kehrt sie (die Zahl) 

 zur Hins znrüek und wir sagen ahada aschara (elf, nn-decim)- (Schahr. 

 11. II, KM'. Nach dieser Stelle würden die Worte jD IHKI auf die Elf 

 «ich bezieiien müssen. Die Worte cmsri p ^S-IIÖ b'?D pJOn "113 rVT\ ^2'V^ 

 Hind eine Anführung der Euklidschen Definition von der Zahl (Elemente 

 VI!. ErM -J) : .Eine Z;ilil ist eine aus lOinliciten bestehende Menge'. 



' nnnK irVllS nSnrnn Cmp Kin "2 (S. t;:,). Dor Wortlaut des Pariser und 

 de« O.xforiler Originals bietet an dieser Stelle manche Verschieden- 

 heiten. Das unsenni 'J'exte gewöhnlich entsprechende Oxforder Ori- 

 jrinnl hat dl.- Stell., von rt^ir\n njDiTi' na b^^ an foljrendermassen: 



