Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 257 



weise für die Unlcörperliclikeit Gottes müssen folgen lassen. 

 Und doch suchen wir eine Behandlung gerade dieses Punktes 

 bei ihm vergebens. Warum er sie zu geben unterlassen hat, 

 kann keinen Augenblick zweifelhaft sein; sie wäre nach seiner 

 Auseinandersetzung über die göttliche Einheit nur überflüssig 

 gewesen. Gott ist die Einheit, in der es nicht einmal eine 

 Aehnlichkeit mit dem Geschaifenen geben kann, weil diese Zu- 

 sammensetzung, Vermehrfachung in sein Wesen hineinbringen 

 würde. Von diesem Wesen noch nachweisen, dass es kein 

 Körper sein könne, hiesse die hohe und reine Auffassung von 

 der Einheit nur beeinträchtigen. Mit der Einheit ist bei Bachja 

 auch die Unkörperlichkeit Gottes bewiesen. 



Weit entfernt, auch nur die Möglichkeit für die Annahme 

 einer Körperlichkeit Gottes übrig zu lassen, birgt dieser über- 

 schwengliche Begriff der Einheit die Gefahr, das Wesen Gottes 

 dem Bewusstsein des Menschen zu entrücken und durch Un- 

 begreiflichkeit zu verflüchtigen. Wir wissen Gott und sollen 

 doch nichts über ihn wissen können, wir bekennen ihn und 

 sollen ihn niciit erkennen dürfen, wir fühlen uns gedrungen, 

 die Fülle seiner Vollkommenheit in Bestimmungen auseinander- 

 zulegen und so uns fassbar zu machen und mit jeder unserer 

 Aussagen sollen wir seine Einheit verletzen, sein Wesen in 

 die Endlichkeit herunterziehen. Nur durch Bestimmungen be- 

 greifen wir ein Ding, das Bestimmungslose ist uns unbegreiflich ; 

 sollen wir ein Bewusstsein von Gott haben, dann müssen wnr 

 etwas von ihm aussagen können. Raubt uns aber nicht der 

 strenge Begriff von der Einheit jede Möglichkeit, zu Aussagen 

 über Gott zu gelangen? Diese Frage muss beantwortet werden 

 und hiermit ist Bachja bei jenem Gegenstande angelangt, der 

 die Schulen des Islam sowohl wie die jüdischen Religions- 

 philosophen so lebhaft beschäftigte, der Lehre von den göttlichen 

 Eigenschaften. 



Bachjas Lehre von den göttlichen Eigenschaften. 



Auf welchem Wege gelangt die Vernunft zur Erkcumtniss 

 von dem Dasein Gottes? Durch die Betrachtung der Welt, 

 durch den Rückschluss von dem Geschaffenen auf einen 



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