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sind es aber vornehiulicli, die zur Erweckung- der Idee vou 

 Gott geeignet sind. Sein Name erscheint darum neben ihnen 

 so liäufig, ,weil er von der Seite her uns bezeichnet wird, von 

 der wii- sein Wesen erkannt und begriffen haben. Häufig wird 

 er auch in Verbindung mit den Namen der Erzväter angeführt', 

 was , wiederum darin seinen Grund hat, dass er uns dadurch 

 von der Seite her bezeichnet wird, von der wir ihn kennen, 

 d. h. der Tradition, odei" auch darin, dass jene, die Erzväter 

 allein in ilirei- Zeit seinem Dienste hingegeben waren, Avährend 

 ihre Umgebung in Vielgötterei versunken war' (S. 77). Alle diese 

 Bezeichnungen sind nur Ersatzmittel dafür, dass uns Gottes 

 wahres Wesen imfassbar bleibt und nicht bezeichnet werden 

 kann. Tin aber doch eine ungefähre Vorstellung von ihm zu 

 erwecken, wird er in Verbindung mit den auserlesensten Ge- 

 schü])fcn der beseelten und unbeseelten Natur genannt. Deutlich 

 bestätigt sich die Richtigkeit dieser Auffassung durch die Offen- 

 barung Gottes an Moses (Ex. '6, 14 — 15), wo nach der Angabe 



Dienste Gottes allein waren' und Fürstenthal (öThj: ,Auc'li hat er sich 

 ilpiiiii (lessweo-en besonders zu erkennen gegeben, weil sie die Einzigen 

 waren, welehe ihm dienten'. Wozu nun erstens die Begründung an di(>ser 

 Stelle, wariiiii Oott den Vätern bekannt war? Welchen Sinn hätte ferner 

 diese Fra;,'ey l'nd was wird uns endlieli darauf geantwortet? ,Weil sie 

 in ihrer Zeit im Dienste Gottes allein waren.' Also wieder: Er war ihnen 

 bekannt, weil er ihnen l)ek;nnit war. Alle die.se Missverstanduis.se h'lsen 

 sieh jedueh, wenn m:in liier m; in der richtigen Bedeutung als: kennt- 

 lich gemacht, bezeichnet werden, auffasst, welche sieh = dem ar. Ja.i» 

 z. B. aus Kns.-iri IV. ■> |S. :5()1, ]) dafür nachweisen lässt. Dann .sagt Bach ja: 

 Gott wird d.Hrnm durch Verbindung mit den Erzvätern bezeichnet, entweder 

 weil \\W ihn tr.iditi.mell von ihnen her kenneu, oder weil sie allein Gottes- 

 <ru'ner in ihrer Zeit waren, also etwas Ausserordentliches, ,die erlesen.sten 

 der Gesehii|.fe'. Dies.n letzteren Grund hat Jehnda Halewi angenonnnen. 

 Auch er bespricht die Fr;ige, warum Gott in Verbindung mit mauehen 

 L'.calitäten und IVrsI'.nlichkeiten genannt werde. Er sagt: "^N D"S51"IU' 'li'"! 



c-nirNn fsnS o-jvrxnn n'bss an -d cin-onn a^iaanm ü'K^-jn (Knsari IV, 



•■t; S. ;tn7). Zu bemerken ist n..eii, ,I.is.s in den Worten Hachjas -IC'SXI 

 Dn''?K rni3w, wenn nicht das Dn"'?N auf ung.'wiihnli.-he Weise = Dil*« 

 ...ifgefasst wenlen sull, das Wurt Dn'"?« in ',:'bH geändert werden muss, 

 wie CS bereits zweimal iViiher liie.ss. wozu dann still.schweigend und 

 Nelbstvcrslündlich ans dem Zns.unmenli.mg anSÜ ergänzt werden nuiss. 

 Zu dieser Auffassung ,b.r St-dh- i,.is.s,.n dann erst vorzüglich die alles 

 früher Gesagte zusnnnnenfassenden Worte Bachjas am Schlus.se über die 

 beiden zur Hrkeniilni.ss Gottes aliein hinführenden VVe-e. 



