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«ine Fülle der verschiedensten Attribute erg-eben. In der That 

 beg-eg-net man in der Schrift den mannigfachsten Aussagen 

 über Gott, von denen eben jede Gottes Verhältniss zu den Ge- 

 schtipfen in einer anderen Beziehung auffasst. In der unendlichen 

 Fülle der Geschöpfe und der an ihnen sich äussernden Wir- 

 kungen Gottes liegt aber zugleich die Ursache, dass wir nur 

 einen geringen Theil der göttlichen Eigenschaften erfahren 

 können, einen verschwindend geringen im Verhältniss zu ihrer 

 Unendlichkeit. Gott durch Attribute darstellen oder preisen 

 wollen, ist daher ein vergebliches Beginnen^ das R. Chanina ' 

 bereits getadelt hat, als einst vor ihm ein Vorbeter Gott mit 

 einer Menge von Eigenschaften belegte. So tadelt also schon 

 der Talmud die Häufung der Attribute im Gebete als eine 

 Herabsetzung Gottes, sei ja diess, als wollte man den, der eine 

 unermessliche Zahl Goldmünzen besitzt, damit loben, dass er 

 ebensoviel Silberraünzen besitze. Und doch ist die Betrachtung 

 der Katur deijenige Weg, auf dem Avir zu einer immer ausge- 

 dehnteren Erkenntniss von Gott gelangen, da wir nun einmal 

 auf die Eiforschung seiner Wirkungen, seiner Spuren allein 

 angewiesen sind, von seinem eigentlichen Wesen aber nichts 

 wissen können. Unser Bestreben muss daher mit aller Kraft 

 darauf gerichtet sein, den Schöpfer aus seinen Spuren 2 im Ge- 



' Dipso T.iliniulstelle (Rab. Berakliot Uh) scheint Bachja zuerst in der 

 Lflin> von den Attiiljnten ano-ewondet zu liabon. Abraliam ibn Daud be- 

 nutzt sie ebenfalls, führt sie aber nur zum Theil an (p]ni. ram. S. 57). 

 l?.-i .Mai)n(.nides ist sie zu besonderer Bedeutung- gelangt, da er eine 

 Reihe von Bemerkungen daran ankmipft und überhaupt ausführlich sie 

 bes,.richt (Guide I, ■,[) ■ S. -iöS, Anm. 8). Vielleicht hat Maimonides in 

 s.-incr Seldu.ssbenierkung, dass unsere Kenntniss der Eigenschaften von 

 \{. Chanina nicht mit einer geringeren Zahl von Gold-, sondern von 

 Siihennünzen verglich. „ wurde, zum Zeichen dafür, dass Gottes Eigen- 

 schaft.-n von einer ganz anderen Art seien als die ihn. vun uns bei- 

 gclr-ten. di.- AuNvondung dieser Stelle bei Bachja im Auge, der die von 

 Main.onides in ,1, „ Wurten K. Chaninas gefundene Bedeutung nicht be- 

 merkt und nur /um Urh-.^e dafür sie anführt, dass wir nur einen unend- 



'"■'' ,''''■ " '''''•" ^'"" G""es Attribut,,, kennen, der zum Prei.se Gottes 



nn (Ji-betc sich nicht verwenden lässt. 



' Achnli,). |..,u,.., ,.;„ Gedanke bei den lat.teren Brüdern: ,Auch machte es 

 •■•■>l /.um Cnm.l.satz !„ d.-r Uranlage der Vernunft, da.ss sie (die Ver- 

 "".nlti zu schlie.ssen vermöge, ein wohlgefügtes Werk k.inne nur von 

 «•""•m wcLson Meist,.- h.r.lih,-,.,, : ,.,„..h lie.ss er die Spur des Schaffens 



