974. Kaufmann. 



Wesen und der in Bezug- auf ihn Unwissendste der am Meisten 

 Wissende in Bezug auf sein Wesen. 



Drastisch und anschaulich wird der Gegensatz zwischen 

 der niederen, nach concreter Fassbarkeit verlangenden An- 

 schauung von Gott und dem in unfassbaren Abstractionen 

 sich beweo-enden Denken über Gottes Wesen in einem Zwie- 

 gespräch zwischen einem Denker und einem Fragesteller dar- 

 gestellt. Was ist Gott, fragt dieser. Einer, erhält er zur 

 Antwort. Was für einer ist er, fragt er weiter. Ein grosser 

 König, wird ihm geantwortet. Wo ist er, fragt er endlich. In 

 der Beobachtung, ' lautet die Antwort. Unbefriedigt über die 

 Leerheit und Unfassbarkeit der Antworten ruft dieser aus: 

 Darnach habe ich nicht gefragt. Aber der Weise bedeutet 

 ihm. dass auf seine Fragen nur mit Aussagen geantwortet 

 werden könnte, die auf das Geschaffene, 2 aber nicht auf den 



einstimniung zwischen dieser Fassung und dem arabischen Wortlaut des 

 Satzes bei Bachja beweist, dass die Tibbon'sche üebersetzung (S. 81 ) irKü' "öl 

 m:2 DäP nVvT "1120 Hin irnX nv mehr den Sinn als die "Worte wieder- 

 gibt. Hiermit vorgleiclit sich auffällig das Wort des Augustinus: ,Er 

 wird besser im Nichtwissen gewusst, als im Wissen; die Seele hat keine 

 Wissenschaft von ihm ausser im Wissen, dass sie ihn nicht weiss' (Ritter 

 a. a. O. I. S. 412). Qui melius nesciendo scitur, cujus ignorantia vera est 

 sa])ientia, sagt in gleichem Sinne Scotus Erigena, vrgl. Tenneniann 

 a a. O. VIII, S. HG, 1. Bachja wiederholt denselben Gedanken in anderer 

 Fas.sung als seine eigene Ueberzeugung : pÖKni HlintP IMIK "1*1^1 iT'b^n 



(c. II): s. 81) mz2 d:£V nnö«2 mSison n^'?3n2 nniw, woraus zugleich 



nocli eine Bestätigung für die Richtigkeit meiner Leseart im arabischen 

 Original li ervorgeht. 

 ' Nacli der Oxforder Handschrift lautet diese Stelle im Original: Joywu« 



cX=.l. aJJI JLßi adJI ^J.£. ^(j»^* - ? 

 gj JLßi (va12.£^ 'iXix «J«L^ «^ *-*^ 

 fjM./J JoLwJI sj JLäi 3Loj.+iü JU"^ 



^'ULb !^ iJU^Jb. Das Wort 0L05.JL} ist mit rfai'n treffend 

 wicdiTgfgchrii und snil jenen Erkenntiiisswi^g bezeielinen, der frülier 

 als Nnfurhctrachtmig von l?achj;i gekennzeichnet und als der sicherste 

 und liihuindsto Weg empfohlen wurde, 

 ' Aehnlich laufet dii' Anführung einer Aeussenmg der Philosojihen über 

 di.- l'Vagr n:i<ti dem \Va< finttos l.oi \l..k:imniez: '^INrb "'Kr"! D"IX ]'H 



"h wv -12-1 bi' vhi< nnsSK'c irx rh^cr^ ":: bsvirn "3 'jsa ina ntrn bv 

 nr: "r^irian Ss' cSina (Orient. 1847, Lb. s. fi^n). 



