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ja gefährliche Bewusstsein, dass wir auf jede Vorstellung- von 

 Gott verzichten müssen, gar kein Bild von ihm in der Seele 

 tragen dürfen, in etwas zu mildern, den Menschen damit ver- 

 traut zu machen. Bachja fühlt dieses Bedürfniss und lenkt ' 

 darum ein, es zu befriedigen. 



Wühl liegt im Menschen das Bestreben, Gott bildlich 

 sich vorzustellen, aber das blosse Durchdenken der Beweise, 

 die uns zum Bewusstsein seines Daseins gebracht haben, reicht 

 hin, um sofort das Unmögliche dieses Bestrebens zu begreifen. 

 Dass aber das Bewusstsein von der Wirklichkeit eines Dinges 

 die Unmöglichkeit nicht ausschliesst, es sinnlich oder bildlich 

 begreifen zu können, lässt sich annähernd richtig aus anderen 

 B('is|)ielen anschaulich machen. Wir haben eine kSeele, dai'an 

 zweifeln wii' keinen Augenblick, wir kennen sie durch ihre 

 Wirkung('n. \Ver hat aber jemals die Seele gesehen oder auch 

 mir ein I)il(l v<iii ilu* sich vorzustellen vermocht? Mit der Ver- 

 niinfl- gcilit CS uns ebenso, wir Avissen ihr Dasein durch ihre 

 Aeuss(!i-ungen als eine Thatsache ; sie sinnlich •• wahrzunehmen 

 sind wir nicht im Stande. Mit Recht sagt daher der Philosoph: ' 

 ^V%jMM wir so an dum Begreifen der Seele schon verzweifeln 

 müssen, um wie viel mehr beim Wesen Gottes! 



getreten, sieht man erst, wie selbst die Fälligsten der Kirclienväter, wie 

 sellist ,df'r peisitrcielie, pliilosopliisc-h f,n;l)i]dote Verfasser' der Clemeutinen 

 auf die Verliildlicliini;!,- Gottes nidit verzichten wollen, damit die Seele 

 zu Etwas beten könne und nicht (dmc Widerlialt ins Leere gleite, s. 

 Stranss a. a. O. I, ;");")'_>, 7. 



' Auch Saadias besin-icht die Frage über Gottes Wirklichkeit trotz seiner 

 Undenkliarkcit nach seiner Darstcllun"- der Attributenlehre (Em. II, 0; 

 S. rt:,). In seiner Antwort liegt auch bereits der Ansatz zu der von 

 IJ.-udija weiter ausgebildeten und nach dem Zwecke seines Buclies aus- 

 führli.-lir-r dargelegten Ansicht 



' Auch Saadias führt die Seele un.l die Vernunft als Beispiele an, um an 

 iliuen die Verträgliehkeit v(ui Stärke und Dünne oder Subtilität bei Gott 

 auah.^riseh zu erweisen (Em. 11, r.; S. IS). 



3 Aeliidiel, sa-( Ga/,zali; Wrt'ü nSuW Ip" irV "nSK n:33 Irl KIH fS5n 



((pli: ':TK0 e.l. (inldehtlial S. 32). 



♦ C'pcl.'En scheint hier nic-1,1 Aiisl,,t,.les zu sein, es lässt sicli wenigstens 

 aus den Werken diese» Phih.soplieu dieser Satz nicht nachweisen. 



