Die Theolnjjie des Baclija ibti Palcnrla _^3 



wie wenn Avir dafür verantwortlich wären und voHstiindig 

 willensfrei dabei verführen, andererseits aber ein derartiges 

 Gottvertrauen zu bewahren, wie wenn wir des Glaubens lebten, 

 dass alle Geschehnisse, gute wie böse, von Gott bestimmt seien. 



Dieser Annahme scheint Bachja sich anzuschliessen. ' 

 Gottes Weisheit ist für uns uuerfassbar und diese unsere noth- 

 wendige Unwissenheit in diesem Punkte ist nach se'iner Ansicht 

 mit eine Wohlthat Gottes. Sicherlich hätte Gott uns dieses 

 Geheimniss eröffnet, wenn mit seiner Kenntniss irgend ein Vor- 

 theil für uns verbunden wäre. Diese Art der Unwissenheit ist 

 eine für uns wohlthätige, wie die Decke, die das Auge des 

 schwachsichtigen Menschen vor der Blendung durch das Sonnen- 

 licht bewahrt, eine Wohlthat für ihn ist. Je schwächer das 

 Auge, mit desto dichterer Decke niuss es vor dem Eindringen 

 des Lichtes geschützt werden. 



Was wäre übrigens die Thatsache, dass wir iu unserer 

 Unfreiheit frei seien, trotz der Ausführung aller unserer Hand- 

 lungen durch Gottes Allmacht Lohn und Strafe verdienen^ 

 mehr als eine Unbegreiflichkeit für unseren Vorstand? Was 

 aber für diesen '^ unbegreiflich ist, braucht darum denn doch 

 durchaus nicht unmöglich zu sein. Sagte uns z. B. Jemand, 

 man könne mit einem Instrument die Bewegungen der Sphären, 

 die Sternörter, die Entfernungen der Dinge ermitteln, wir 

 würden ihn sicherlich für einen Lügner halten, wenn wir noch 



' Diess geht deutlich aus seinen Worten (S. 175) -jl"! bs r\2)'^p nxn ri'im 

 n^^nn und aus seiner ganzen Begründung- hervor. Kurz jirägt sich nnclijas 

 Ansicht hierüber aus in seiner Aeusserung: fSilD riTwpD ']%~i1J71Dn 73 



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 y"im man nT'nrö -]m»y"i:: üü"*:' naia (ii, c ü; s. iio), wo Freiiicit 



und IJnfreikeit zugleich behauptet werden. 

 2 Genau denselben Gedanken finden wir bei Gazzdi, der die aus ihrer 

 Widersinnigkeit gezogenen Schlüsse auf die Unmögliclikcit der Wunder 

 im Jenseits und der Herzensläuterung durch religiöse Vorschriften 

 beseitigt, indem er die vergiftende Kraft des Opiums, die Träume, das 

 Feuer aufführt, lauter Dinge, wider deren Möglichkeit sehr viele grund- 

 veruünftige Einwände erhoben werden könnten, und die darum nichts 

 desto weniger wahr und thatsächlicli siud. Scheinbare Unmöglichkeit 

 ist eben für die Wahrheit einer Saclie kein Kriterium, ein Grundsatz, 

 zu dessen Annahme Gazzali selbst die Naturforscher nöthigt, tXÄ^ 



6\~d\, i'i Schmölders Essai 79, 80. 



