9!^3 Kaufmann. Die Theologie des Baclija ibn Pakuda. 



wahren Frommen gelang-en. Wenn die Seele voll von dem Ge- 

 danken an Gottes Allgeg'enwart und Allwissenheit alle Hand- 

 hmgen gleichsam unter Gottes Augen vollführt und der Mensch 

 solcher Handlungsweise mit Eifer sich befleissigt, ,daun wird 

 der Schöpfer seine Betrübniss lindern, sein geängstigtes Herz 

 beruhigen, die Zugänge zu seiner Erkenutniss ihm erschliessen, 

 die Geheimnisse seiner Weisheit ihm offenbaren, seine Auö'en 

 auf seine Fülirung uiul Lenkung richten und ihn nicht sich 

 selbst und seiner Eigenmächtigkeit überlassen, so dass er dann 

 auf die oberste Stufe der Frommen und den höchsten Ehrenplatz 

 der Gerechten gelangt, ohne Augen sehen, ohne Ohren hören, 

 ohne Sprache sprechen, ohne Sinne sinnlich wahrnehmen kann, 

 ohne Schlüsse zu einer Auffassung gelangt' (VIII, c. 3; S. 358). 

 Dieser Erkenntnissweg Bachjas ist offenbar ein ekstati- 

 scher Zustand der Seele, der in einer höheren Erleuchtung 

 besteht, die eine Anschauung des Göttlichen und Uebersinnlichen 

 uns vei-mittelt. Wenn aber B;ichja diesen Zustand als das na- 

 türliche Zii'l eines reinen, religiösen Lebens, nicht aber als 

 etwas hinstellt, was durch gewaltsame Askese erzwungen werden 

 kann, wenn er weit davon entfernt ist, etwa in der Weise der 

 späteren spanischen Aristotcliker, von einer sinnlichen Wahr- 

 nelmuing Gottes und dem Hören seiner Stimme ' während der 

 Ekstase zu sjn-echen, so hat sein reiner Gottesglaube ihn hiervor 

 bewahrt, wie denn überhaupt das Bewusstsein, mit der Lehre von 

 d'i- l':kstase ein Fremdes auf jüdischen Boden zu verpflanzen, 

 VMi- ririrm Zuweitgehen in dieser Richtung warnen musste. 



scIiluiniiKT 1111(1 wirft sin von iiircni Wesen dit; leibliche Schuld niid 

 korimrlich.- Hülle, das ist die natürlichen Gewohnheiten, schlecht.' Aii- 

 latren und tlillii.-hten Ahsiclit.'ii ah, so wird sie von den stoti'lichrn 

 H.-;,'..Td..,i tivi, ihr Wesen wird lichtartio-, ihre Snbstanz erstrahlt. Ihr 

 lilick wild dann scharf nnd sieht sie dann die geistigen Formen, sie 

 erschaut die ewigen Lichtsnhstanzen und hezeno-t die -geheimen Dino-e 

 und verhoiMrenon Geheimnisse, welche weder mit den kr.ri.erlichen -Sinnen, 

 noch All Irihli.dieii K,.iin/cichen wahro-cnoiumen werden. Hat dann die 



''.■''''; ''■'"■ f;'"' •'issvnlleii Dinge erschaut, so hängt sie sich an sie, so 



wi- .Icr Li.l.eiKle .Hl, die Geliebte, sie wird Eins mit ihnen, Licht in Licht, 

 l.le. .f ewig mit ihr in einer Lust, welche die Rede weder beschreiben 

 nncl. der Gedanke erfassen kann*. Es wäre überflüssig, die Kiiizelheiteu 



nainli.-il» /.ii maclim Ionen diese St.dle f.Vnthrupoh.gie 8. l(i-_>; vrgl. auch 



f^- l-'(i mit den. '11 l!.'i.-lij;is genau übereinstimmt. 



' r-'J' '■,'";■•,"'" '"I'''-"' '''^» H-'U ><>n dakzan in der Ekst,a.se Gottes Stimme 

 M.nn (Ihdusnplius autodidae.iis S. | :,.-,, nml seine Wesenheit s.dber sehen 

 '"-St. \rgl liKtrr, ,l,e. ehr. i'liil. 1, ö. 501 und ÖOÖ. 



