Deutsche Studien. II. ;",1 | 



ältere Heinrich mit Hinterlassung erwachsener Söjine starb, 

 sondern eher vor 1160 oder noch früher, kiuz in seiner Jugend- 

 zeit entstanden sein. 



Wir sehen also ein ähnliches Verhältniss au der Donau 

 wie am Rhein. Die Väter sind Protectoren der Dichtkunst, an 

 ihren Höfen finden wir den Anonymus, die Söhne üben selbst 

 die Kunst: so Friedrich von Hausen, der Sohn jenes Walther; 

 so die beiden Regensburger, die Söhne jenes Heinrich von 

 Staufen, den der alte Sänger rühmte und der noch andei-e Fah- 

 rende wie Gebehart, Kerling, Liupold um sich hatte. Vielleieht 

 wurden die Spielloute in dem Masse schlechter behandelt als 

 man sie mehr entbehren konnte und als die Kunst der Edlen 

 selbst sich hob: so würden die Klagen jenes greisen Anonymus 

 sich wohl erklären. 



Sind die vorstehenden Erwägungen richtig, so erhalten 

 wir ein paar ziemlich bestimmte Daten für sehr wichtige histo- 

 rische Erscheinungen. Wobei es in Betracht kommt, dass die 

 poetische Thätigkeit der älteren Dichter nachweislich eine sehr 

 kurze ist: sie ist nicht professionsmässig, sondei'n der natür- 

 liche Ausfluss eines oder zweier poetischer, liebebewegter 

 Jugendjahre. 



Die vier Strophen Friedrichs, des jiltercn Regensburgers, 

 fallen in die Zeit 117()~11<S1, die sieben Strophen des jüngeren 

 Heinrich von Rietenburg in die Jahre 1181 — 11H4. 



Zwischen den beiden waltet nun auch der Unterschied ol), 

 dass Heinrich die Kunst der überschlagenden Reime und den 

 dienest kennt, wovon sein älterer Bruder nichts weiss. Diese 

 Anschauung vom dienest, zugleich mit einer erklärten Neigung 

 zur Reflexion aber treffen wir zuerst bei Meinloh von Seflingen, 

 und bei diesem auch die ersten, wie zufällig sich ergebenden, 

 überschlagenden Reime. Sonst freilich ist seine ]\[etrik sehr 

 einfach, aber die einfache Metrik stirbt nicht aus von heute 

 auf morgen. 



Nach der inneren Chronologie müssen wir Meinluh für 

 jünger als den älteren Regensburger halten. Aber die proven- 

 zalische Sitte des Frauendienstes kommt vom Westen nach Osten, 

 und der westliche Dichter kann jüngere Anscliauungen vortragen, 

 während gleichzeitig oder selbst später der östliche iiucli aut 

 älterem Standpunkte beharrt. 



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