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Richtimücn Liclit und Glanz ausstrahlt. Gehört es zum Wesen 

 des Schönen, ein Erscheinendes zu sein, so kann es sein 

 Urbild und urbildliches Sein in nichts Geringerem, als im 

 o-öttlichen Sein selber haben; in der wahrhaften Kunst wird 

 somit etwas Göttliches sein, und das metaphysische Wesen des 

 Schönen wird sich nicht siguificanter bestimmen lassen, als 

 dass es ein Abulanz des Göttlichen selber sei. Darin wird 

 der Zauber, den es auf Sinn und Gemüth des Menschen übt, 

 begründet sein. 



Licht und Glanz sind bildliche Bezeichnungen der Natur 

 des Schönen, die nichts anderes besagen wollen, als dass uns 

 dasjenige, was schön ist, durch diese seine Qualität des 

 Schönseius in eine über die gewöhnliche Wirklichkeit hiuaus- 

 liegende ideale Wirklichkeit hineingerückt erscheint. Die ideale 

 Wirklichkeit in absolutem Sinne ist das göttliche Sein selber; 

 die ideale Wirklichkeit des Weltdaseins ist die in Gott voll- 

 endete Welt, wie sie urbildlich zunächst im göttlichen Denken 

 existirt, und am Ende der zeitlichen Weltentwickelung im 

 realen Weltdasein sich darstellen soll. Demzufolge ist alles 

 wahrhaft Schöne, das von Menschen gedacht, empfunden und 

 im freischöpferischen Thun und Gestalten dargestellt wird, 

 eine relative Anticipation der vollendeten zukünftigen Welt, 

 in welcher das in den Bereich unserer Erfahrung fallende 

 AV^irkliche seiner gottgedachten Idee adäquirt sein wird, und 

 das künstlerische Schaffen wesentlich Cultus der Idee, obschon 

 nicht, wie beim Forschen nach dem Wahren die Idee als solche, 

 sondern die der Idee adäquirte Wirklichkeit das von der 

 kunstschöpferischen Thätigkeit angestrebte Ziel ist. Die Schön- 

 heit nach ihrem absoluten Ansichsein ist uns zwar im reinen 

 Denken erreichbar, aber nicht mehr und nicht anders, denn 

 als absolute Voraussetzung und lebendiger Wirkungsgrund des 

 in den Bereich unserer Anschauung und Erfahrung fallenden 

 Schönen erkennbar; das absolute reine Licht ist in seiner 

 absoluten Durchsichtigkeit etwas völlig Unsehbares, umgibt 

 aber Alles, was in seinen Ort hineingerückt ist, als göttliche 

 Glorie und verleiht ihm den Glanz der vollendeten Schönheit. 



Das Ziel (l(!r kunstschöpferischen menschlichen Thätigkeit 

 ist die ihrer Idee adäquirte Wirklichkeit. Es lassen sich nun 

 verschiedene Grade dieser Adäquation denken, von einem 



