Zur Metaphysik des Schönen. 74d 



selbst geschlossenen Ganzen zusammenzufassen vermöchte. 

 Dasjenig-e, worin die sichtbare Wirklichkeit thatsäclilich zu 

 einem in sich geschlossenen Ganzen zusammengefasst ist, 

 nämlich der Mensch, stellt über der siebtbaren Naturwirklich- 

 keit, hat sie als denkender und erkennender unter sich, be- 

 herrscht sie mit den Mitteln seines ertindungsreicben Ver- 

 standes, und kann das Verhältniss einer allerdings thatsächlich 

 vorhandenen Abhängigkeit von ihr, die ihn die Mächte der 

 ISiatur als ihm überlegene Gewalten fühlen lässt, nicht als das 

 normale und für immer bleibende anerkennen. In der edlen 

 Erscheinung der Menschengestalt ist eine Idealform entwickelt, 

 die den Menschen schlechthin nicht nur über alle einzelnen 

 Gebilde der sichtbaren Naturwirklichkeit, sondern über diese 

 in ihrer Ganzheit und Gesammtheit hinausstellt; in ihm stellt 

 sich jene Form und Gestaltung des Sichtbaren dar, welche von 

 den Bildungkräften der Natur zwar als Höchstes angestrebt 

 aber nicht erreicht wird; er ist der Gipfel und die Krone der 

 sichtbaren Schöpfung, aber in seiner Person und in seinem 

 Wesen zugleich auch der Anfang einer neuen höheren Welt 

 und Ordnung, in deren vollendete Entwickelung dereinst auch 

 die sichtbare Wirklichkeit in verklärender und Vollender Um- 

 bildung hineingenommen werden soll. 



In der Menschengestalt ist eine schlechthin höhere Schön- 

 heitsform verwirklicht, als im Bereiche des gesammten sicht- 

 baren Weltdaseins möglich ist; und obwol der Mensch die 

 von den Bildungskräften der sichtbaren Natur angestrebte 

 Idealform des sichtbaren Schönen darstellt , ist doch das 

 Menschlichschöne nach Art und Charakter etwas vom Natur- 

 schönen durchgreifend Verschiedenes. Wie in Gestalt und 

 Wesen des Menschen eine dem Stoffe aufgeprägte höhere 

 Idealform sich darstellt, welche über alle Formen des sicht- 

 baren Weltdaseins hinausgreift, so. soll der Mensch in selbst- 

 thätigem Thun und Schaffen zunächst sich, weiter aber auch 

 die ihn umgebende Wirklichkeit gemäss der Idee seines Seins 

 und Wesens gestalten, wird aber in dieser seiner selbstthätigen 

 Gestaltungsthätigkeit zugleich auch das Organ und Vehikul 

 höherer Mächte und Ideen , welche im zeitlichen Menschheits- 

 leben gestaltend durchgreifen und dasselbe nach sich bestim- 

 men. Hier beginnt also ein Reich höherer Ordnung, dessen 



