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Bililungeu und Gestaltuiigei), soweit sie den Cluirakter des 

 Menschenwürdig'eu und Mensclilichedleu an sich haben müssen, 

 unter das Richtmass des vom Naturschönen wesenth"ch ver- 

 schiedenen Ethischschönen fallen, obwol durch diese Kategorie 

 das charakteristische Wesen des Mensclilichschönen nur ganz 

 im Allgemeinen angegeben, ja eigentlich nur die wesentliche 

 Grundvoraussetzung iind unerlässliche Vorbedingung des Mensch- 

 lichschönen bezeichnet ist. Denn das Ethische als solches be- 

 zieht sich nicht auf das menschliche Bilden und Gestalten 

 als solches, sondern auf die Behauptung der Macht und Freiheit 

 des sittlich guten Willens und auf die sieghafte Vorherrschaft 

 des dem Guten um seiner selbst willen dienenden Geistwillens 

 gegen jedes unedle und selbstische Interesse. Indess bethätiget 

 sich die Macht des ethischen Willens durch sich selber auch 

 schon als gestaltende Macht, welche, indem sie die menschliche 

 Daseinswirklichkeit der Idee des Menschendaseins adäquirt, 

 derselben einen unter das Mass der Schönheitsidee fallenden 

 Charakter aufdrückt, und die nothwendige Unterlage für die spe- 

 cifisch auf die Verwirklichung des Schönen als solchen gerich- 

 teten Thätigkeiten bereitet. Auch ist die sittliche Bethätigung 

 des Menschheitsgeistes eine denknothwendige Vorbedingung der 

 Herbeiführung der vollendeten Welt und Ordnung, oder jener 

 absolut schönen Wirklichkeit, welcher der Mensch im unsterb- 

 lichen Sein angehören soll und will ; der Eintritt dieser 

 vollendeten Wirklichkeit selber ist ein Werk Gottes, das in 

 der ursprünglichen Welteinrichtung grundgelegt ^ durch die 

 Thaten der göttlichen Weltleitung seiner Vollendung entgegen- 

 geführt werden soll. 



Hier nun , im weltleitenden göttlichen Walten , welches 

 das gesammte irdische Zeitdasein des Menchen durchleuchtet, 

 thut sich eine neue Art von SchönheitsofFenbaruug auf, grösser 

 und erhabener als jene in der Natur, lichter und herrlicher 

 als jene, die sich in der nienschlichschönen Gestaltung der 

 irdiscluai Dascinswelt des Menschen aufthui. Das menschlich 

 Edle und menschlich Schöne hat seinen absoluten Bestand 

 iuhI Halt nicht in sich selbst, sondern in einem Höheren über 

 ihm; und wie es nach Unten auf dem Boden der natürlichen 

 Wirklichkeit steht, so muss es nach Oben durch ein unmittel- 

 bar in's Menschendasein eingreifendes continuirlichos göttliches 



