Zur Metaphysik des Schönen. 747 



künde und bezeuge. Das Menschlich scliöne bekundet sich 

 specilisch durch Mass und Begränzung; aber Mass und Be- 

 gränzung macht für sich allein noch nicht das Wesen des 

 Menschlichschöneu aus, wenn darin nicht zugleich die Macht 

 einer klärenden Idee sich offenbart, die den Keichthum des 

 Lebens und der Emplindung dem regelnden Masse edler Ge- 

 staltung einordnet, um darin selbst Gestalt zu gewinnen. Auch 

 das Göttlichschöne muss Mass und Gestaltung haben, und 

 ist ohne dasselbe nicht denkbar, da es die directeste Ver- 

 neinung des Formlosen und Ungeheuerlichen ist; und in seinen 

 Offenbarungen muss sich eine unendliche Tiefe, die Tiefe des 

 göttlichen »Seins und Wesens aufschliesseu, und diese muss 

 den Offenbarungen des Göttlich schönen ihren göttlichen Inhalt 

 geben. 



Der Schönheitseindruck und das Schöne selber in seiner 

 objectiven Existenz ist das Product dreier Coefficienten : des 

 Stoffes, der Form und der Idee. Das Wesen des Schönen als 

 solchen ist die aus der Wechseldurchdringung von Stoff und 

 Idee resultireude Form, die als vollendete Form den Stoff 

 vollkommen in ihr aufgehen macht, und eben liiedurch auch 

 einen in seiner Art vollendeten Ausdruck der Idee erwirkt. 

 Zur vollendeten Schönheit gehört, dass der Stoff völlig in der 

 Form aufgeht, und so die Idee im geformten Stoffe zu einem 

 vollkommen reinen, ungetrübten Ausdrucke ihrer selbst ge- 

 langt. Ein solches vollkommenes Aufgehen des Stoffes in 

 der Form ist aber nur da möglich, wo der Stoff völlig un- 

 sinnlich ist; daraus folgt von selber, dass die absolut voll- 

 endete Schönheit eine ganz unsinnliche, rein geistige sein 

 müsse, deren stoffliches Element die reinste geistige Wesenheit 

 ist, die als selbstleuchtende luminoseste Wesenheit ihr sicht- 

 bares Abbild im Lichte hat und selber lauter Licht und 

 Leben ist. Die absolute Geistigkeit kann aber nicht anders 

 denn als absolute Selbstfassung und absolute Sammlung in 

 sich selber gedacht werden, die als solche eben ein actives 

 Scheinen luminosester Art zur Folge haben wird, ein Scheinen, 

 dessen Glanz und Helle eine absolut überwältigende Macht 

 haben muss, und demzufolge eine verklärende Durchdringung 

 der gesaramten Weltwirklichkeit mit der Macht dieses gött- 

 lichen Glanzes und dieser göttlichen Helle als denknothwendi- 



