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sinnig-en Beschauer zu einer Offenbarung höchster und er- 

 habenster Ideen , zu einer Offenbarung; des Göttlichen selber 

 vertieft. Im Anblick jener wundervollen Verknüpfungen und 

 Wechselbeziehungen, die das Niederste mit dem Höchsten, 

 das Nächste mit dem Fernsten und Entlegensten in causale 

 Verbindungen setzt, geht dem Beschauer die Idee einer hohen, 

 hehren Ordnung auf, die selber göttlich. Göttliches verkündet, 

 und in der unübersehbaren Weite und Grösse ihrer Fassung 

 ihm den Gedanken des Unermesslichen und Unendlichen nahe 

 rückt. Ohne die geschlossene Totalität des Weltganzen durch 

 sich selber darzustellen , offenbart das sichtbare Weltganze 

 durch sich selber doch die Idee derselben in dem Gegensatze 

 zwischen der lichten Oberwelt und der dämmernden Nieder- 

 welt, in welchem sich der Gegensatz zwischen der unsicht- 

 baren Geistwelt und dem ihr untergeordneten Reiche der Sicht- 

 barkeit reflectirt; der Gegensatz zwischen der lichten Tagseite 

 und der dunklen Nachtseite des Naturdaseins deutet in aus- 

 drucksvoller Symbolik tiefer liegende Geheimnisse des Lebens 

 an, die einem über die sichtbare Wirklichkeit erhabenen Be- 

 reiche angehörig, auch in dieser selber sich abschatten und 

 die sichtbare Wirklichkeit in den Zusammenhang mit der 

 moralischen Ordnung und dem Gesammtdasein der Welt 

 verschlungen erscheinen lassen. So ersetzt die Natur, was 

 ihr an plastischer Vollendung ihrer Gestaltungen abgeht, 

 durch die Grösse und Hoheit ihrer Gesammterscheinung, durch 

 die almdungsvüllen Tiefen jener Offenbarungen, die sie als 

 stumme Prophetin schweigend andeutet, durch die Erhaben- 

 heit höchster und ewiger Gedanken, welche sie laut redend 

 verkündet. 



Das Naturschöne steht als solches hinter jeder höheren 

 Art des Schönen zurück. Aber die Natur in ihrer Ganzheit 

 ist walirhaft schön , und die Schönheit der Natur als Ganzen 

 lelirt, dass in dem wahrhaft Schönen sich etwas Hohes und 

 Heiliges offenbare, und demzufolge die ästhetische Wahr- 

 nehmung und Empfindung eine über das Gefallen an der 

 blossen Form als solcher hinausgreifende Seclenempfindung 

 sei. Diu ilsthetische Empfindung schliesst in ilireu Tiefen mehr 

 als ein blosses Gefallen in sich ; sie ist ein Ergriffensein von 

 der Macht des Schönheitseindruckes, das in seinen höchsten 



