Zur Metaphysik des Schönen. 7o7 



rischer Conceptionen sind eben nichts unclores, als die in ihre 

 absolute VuUenduug-sfbrm umgebildeten Vorstellung-en und Bilder 

 der zeitlichen Erfahrungsvvirklichkeit , und sind demnach nur 

 mentale Anticipationen dessen, was dereinst bleibend sein 

 wird, wenn die vergänglichen Erscheinungen der zeitlich un- 

 vollendeten Welt vorübergegangen sein werden, im Reiche der 

 ewigen Ideen aber seit ewig wirklich ist. Es ergibt sich hier- 

 aus, dass das dichterische Bewusstsein, das sich in den iiervor- 

 bringungen des Kunstschönen ausprägt, auf einen höheren Grad 

 von Wahrheitsgehalt Anspruch hat, als das bei der erfahrungs- 

 mässigen Wirklichkeit stehen bleibende Denken ; die Idee des 

 Schönen hat metaphysische Realität, und tritt kraft derselben 

 den Ideen das Wahren und Guten , mit welchen sie unlöslich 

 verschlungen ist, gleichwürdig und gleichberechtiget zur Seite. 

 Das Schöne hat für uns seine nächste und unmittelbarste 

 Wirklichkeit in der sinnlichen Erscheinung, sofern diese als 

 ausdrucksvolle Vergegenwärtigung einer höheren idealen Wirk- 

 lichkeit sich darbietet ; aber schon im Bereiche des sinnlich 

 Erscheinenden unterscheiden wir das Schöne im engeren Sinne 

 von den über die vollkommene harmonische Geschlossenheit 

 desselben hinausgreifenden Darstellungen des Würdigen, Grossen, 

 Erhabenen , die bereits auf ein über die sinnliche Anschau- 

 lichkeit hinausliegendes Gebiet eines Schönen höheren Art 

 hinweisen. Ueber dem Sinulichschönen liegt das Geistig- 

 schöne, und das Absolutschöne muss wol als ein Schönes 

 geistigster Art gedacht werden. Es wird zusammenfallen mit 

 dem göttlichen Sein als Urform alles geschöpf lichen Seins, und 

 im überweltlichen Reich der Ideen oder göttlichen Urbildun- 

 gen alles Geschaffenen seine Wirklichkeit haben. Diese Ideen 

 sind aber zugleich auch als lebendige Gestaltungsmächte zu 

 denken, deren Wirken darauf ausgeht, den ihnen immanenten 

 Geistinhalt in der nach ihnen zu gestaltenden Wirklichkeit 

 vollkommen zur Erscheinung zu bringen, oder das Geschaffene 

 vollkommen schön zu machen. Die absolute Freiheit und Be- 

 weglichkeit der kunstschöpferischen Thätigkeit ist im rein 

 geistigen Elemente, und der grösste, absolut grosse Kunst- 

 schöpfer wird deijenige sein, welcher, in seinen Conceptionen 

 von einem gegebenen Stoffe absolut unabhängig mit der Form 

 auch den Stoff schafft, so dass dieser im Voraus in das Ver- 



