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pays, mais je les avertis qu'ils auraient tort de trop 
s’abandonner à cet honorable sentiment. Les parlements 
et la Sorbonne renfermaient à diverses époques des juges 
qui, sans appartenir à l’inquisition, n’en étaient pas moins 
passionnés et imbus de tous les préjugés de leur âge. 
J'ai dans les mains deux exemplaires d’un ouvrage, 
publié en 4634, par un homme très-pieux, le père Mer- 
senne, religieux minime, et intitulé : Les Questions théo- 
logiques, physiques, morales et mathématiques. 
Dans l’un de ces exemplaires se trouve une analyse du 
premier dialogue de Galilée; dans l’autre, on n’en voit 
pas de traces; tout ce qui était relatif au mouvement de 
la Terre, fut remplacé par une dissertation concernant 
la force de la voix. 
La suppression de l’analyse du premier dialogue de Ga- 
lilée etson remplacement, à l’aide de ce qu’on appelle en 
imprimerie un carton, par une dissertation sur la force de 
la voix, ne peut s'expliquer qu'en admettant que les au- 
torités ecclésiastiques ou judiciaires de l’époque exigèrent 
ce changement, et cependant le père Mersenne, auteur 
de l’ouvrage, avait publié à la suite de l’analyse du pre- 
mier dialogue, le jugement textuel de la congrégation de 
l'index. Il m'a paru utile de montrer ici par une preuve 
matérielle qu'au commencement du xvrr' siècle, on n’était 
ni plus éclairé, ni plus tolérant en France qu’en Italie. 
Le pape, quoiqu'il eût manifesté l’opinion que l’ou- 
vrage de Galilée était aussi pernicieux que les écrits de 
Calvin et de Luther, commua la peine stipulée dans la 
sentence en une relégation dans le jardin de la Trinità 
dei Monti. Bientôt après, on permit à Galilée de partir 
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