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Pour passer de la connaissance de Dieu à celle des créa- 

 tures, il faut se souvenir que notre entendement est fini et 

 la puissance de Dieu infinie, et cette considération nous 

 amène à admettre les mystères qu'il a daigné nous révéler, 

 celui de la Trinité, de l'Incarnation, par exemple. 



Nous ne devons pas tâcher de comprendre l'infini, mais 

 seulement penser que tout ce en quoi nous ne trouvons au- 

 cune borne est indéfini. C'est à Dieu seul que nous réservons 

 le nom d'infini. Pour ce qui est des autres choses auxquelles 

 nous ne concevons pas de limites', nous admettrons que cela 

 procède du défaut de notre entendement et non de leur na- 

 ture. N'ayons pas davantage la prétention de nous associer 

 aux conseils de Dieu et d'examiner pour quelle fin Dieu a fait 

 chaque chose, mais seulement par quel moyen il a voulu 

 qu'elle fût produite. Ce que nous aurons une fois aperçu 

 clairement et distinctement appartenir à la nature des choses, 

 à la perfection d'être vrai. Et rejetons tout d'abord l'idée que 

 Dieu soit la cause de nos erreurs. La volonté de tromper ne 

 procède que de malice ou de crainte et de faiblesse, et par 

 conséquent ne peut être attribuée à Dieu. 



Or, si Dieu n'a pas voulu prendre plaisir à nous créer tels 

 que nous fussions trompés en toutes choses qui nous sem- 

 blent très claires, nous pouvons nous délivrer des doutes 

 hyperboliques que nous avions émis tout d'abord au sujet de 

 la sincérité de cette faculté de connaître que nous appelons 

 lumière naturelle. Les vérités mathématiques ne nous seront 

 plus suspectes, puisqu'elles sont évidentes. Les notions 

 mêmes fournies par nos sens, dans le sommeil ou dans la 

 veille, nous mèneront à la vérité, si nous savons séparer ce 

 qu'elles ont de clair et de distinct de ce qui sera obscur et 

 confus. 



Nos erreurs, au regard de Dieu, sont des négations ; elles 

 indiquent que Dieu ne nous a pas donné tout ce qu'il pouvait 

 nous donner, mais aussi ce qu'il n'était pas tenu de nous 

 donner. Mais, au regard de nous, ce sont des défauts et 

 des imperfections. 



