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C'est qu'il y a en nous deux sortes de pensées, à savoir : la 

 perception de l'entendement, et l'action de la volonté. La pre- 

 mière est indispensable; car il n'y a pas d'apparence que 

 notre volonté se détermine sur ce que notre entendement 

 n'aperçoit en aucune façon ; mais comme la volonté est abso- 

 lument nécessaire afin que nous donnions notre consentement 

 à ce que nous avons aperçu, et qu'il n'est pas nécessaire, 

 pour faire un jugement tel quel, que nous ayions une con- 

 naissance entière et parfaite, de là vient que bien souvent 

 nous donnons notre consentement à des choses dont nous 

 n'avons jamais eu qu'une connaissance fort confuse. 



La volonté a plus d'étendue que l'entendement, elle est pour 

 ainsi dire illimitée, tandis que l'entendement est fini. C'est 

 donc à l'abus de notre libre volonté qu'il faut imputer nos 

 erreurs et nullement à Dieu notre créateur. L'étendue de 

 notre volonté nous donne d'ailleurs notre perfection princi- 

 pale: le libre arbitre, qui nous rend libre de louange ou de 

 blâme. Nos erreurs proviennent, non pas de notre nature, 

 mais de notre façon d'agir en l'usage de notre liberté. Cette 

 liberté de notre volonté est une notion commune, évidente, 

 n'est-elle pas apparue d'ailleurs nettement dans les raison- 

 nements qui précèdent, lorsque nous avons mis en doute 

 l'ensemble de nos connaissances^ supposé même que celui 

 qui nous a créés employait son pouvoir à nous tromper de 

 toutes façons. 



Cette liberté de l'homme n'est d'ailleurs aucunement en 

 contradiction avec la préordination divine. Nous avons assez 

 d'intelligence pour connaître clairement et distinctement que 

 la toute puissance infinie de Dieu a non seulement connu, 

 mais encore voulu de toute éternité ce qui est ou ce qui peut 

 être; nous n'en avons pas assez pour comprendre tellement 

 l'étendue de cette puissance de Dieu que nous puissions sa- 

 voir comment elle laisse malgré cela les actions des hommes 

 entièrement libres et indéterminées. 



Nous n'avons certes jamais la volonté de faiblir, mais nos 

 erreurs proviennent de ce que nous jugeons des choses que 



