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férence universelle esl l'angle droit, dont la propriété univer- 

 selle est la propriété du carré de l'hypoténuse. Enfin le 

 triangle peut se déplacer, se mouvoir, ce qui est un accident 

 universel. 



Viennent ensuite les distinctions, qui peuvent être ir^elles 

 lorsqu'elles diversifient les substances, comme celle qui dis- 

 tingue lame du corps. Nous pouvons conclure que deux subs- 

 tances sont réellement distinctes l'une de l'autre, de ce que 

 nous pouvons concevoir clairement et distinctement la pre- 

 mière sans penser à l'autre ; modales lorsqu'elles diversifient 

 les modes ou façons d'avec leur substance ou les modes et 

 façons d'une même substance entre eux. Exemple, le mouve- 

 ment et la figure corporelle d'avec la substance coiporelle 

 dont ils dépendent tous deux; assurer et se souvenir d'avec 

 la chose qui pense, ou bien encore le mouvement d'avec la 

 figure, assurer d'avec se souvenir. Enfin il y a les distinc- 

 tions de raison qui se font par la pensée. Exemple: il n'y 

 a point de substance qui ne cesse d'exister quand elle 

 cesse de durer; l'existence n'est distincte de la durée que par 

 la pensée. 



Nous pouvons avoir des notions distinctes de l'extension et 

 de la pensée en tant que l'une constitue la nature du corps 

 et l'autre celle de l'àme. Nous pouvons également les conce- 

 voir distinctement en les prenant pour des modes ou attributs 

 de ces substances. Considérant par exemple que les âmes peu- 

 vent avoir diverses pensées, et les corps diverses grandeurs, 

 en longueur, largeur et profondeur, nous connaissons donc 

 ces attributs aussi clairement que leurs substances, à condi- 

 tion toutefois de les considérer comme les qualités de ces 

 substances, et de ne pas les prendre pour des choses qui sub- 

 sistent d'elles-mêmes. Nous pouvons concevoir aussi diverses 

 propriétés et attributs de ces substances, entendement, vo- 

 lonté, imagination, pour l'âme, figure, situation des parties, 

 mouvement indépendant de la force qui le produit, etc., pour 

 les corps. Nous pouvons avoir également des notions dis- 

 tinctes de nos sentiments, de nos affections, de nos appétits, 



