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ment. Par ce moyen nous connaîtrons notre âme pensante et 

 Dieu lui-même, nous découvrirons en nous-même la connais- 

 sance de propositions qui sont perpétuellement vraies, par 

 exemple que le néant ne peut être l'auteur de quoi que ce 

 soit, etc. . . Nous y trouverons aussi l'idée d'une substance 

 corporelle étendue qui peut être mue, divisée, etc.. et des 

 sentiments que causent en nous certaines dispositions comme 

 la douleur, les couleurs, etc.. Comparant ce que nous ve- 

 nons d'apprendre par ces raisonnements avec ce que nous 

 pensions avant notre examen, nous nous accoutumerons à 

 former des conceptions claires et distinctes. 



Ce peu de préceptes comprennent les principes les plus 

 généraux et les plus importants de la connaissance humaine. 

 Surtout tenons pour règle infaillible que ce que Dieu a révélé 

 est incomparablement plus certain que le reste. 



DEUXIÈME PARTIE 

 Propriétés des corps 



Bien que nous soyons suffisamment persuadés qu'il y a des 

 corps dans le monde en dehors de nous, néanmoins, comme 

 nous avons mis en doute leur existence, il est nécessaire d'é- 

 tablir que la pei'ception de nos sens et aussi la certitude où 

 nous sommes que Dieu n'a pu vouloir nous tromper, nous 

 permet aujourd'hui d'avoir la connaissance certaine, claire et 

 distincte d'une matière étendue, différente de Dieu, différente 

 de notre âme. En outre les sentiments, tels que la douleur, 

 nous démontrent l'union intime de notre âme avec un corps 

 matériel, étendu, capable de se mouvoir par la disposition 

 de ses organes. C'est à cette étroite union que se rapporte la 

 perception de nos sens. 



Ces perceptions de nos sens qui sont : la pesanteur, la du- 

 reté, la couleur, la chaleur, nous font connaître particulière- 

 ment ce en quoi les corps extérieurs nous peuvent profiter ou 

 nuire, mais non pas quelle est leur nature, si ce n'est peut- 

 être rarement et par hasard. Notre entendement seul nous 



