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Un corps fluide qui se meut tout entier vers quelque côté, 

 emporte néanmoins avec lui tous les corps durs qu'il contient 

 ou environne, et, dans ce cas, il serait impropre de dire que 

 ces- corps durs se meuvent réellement. 



En résumé, Descaries ne saurait admettre, en physique, 

 d'autres vérités que les vérités mathématiques. Il ne recon- 

 naît d'autre matière des choses corpoi elles que celle qui peut 

 être divisée, figurée et mue en toutes sortes de façons, c'est- 

 à-dire celle que les géomètres nomment la quantité et qu'ils 

 prennent pour objet de leurs démonstrations. Il ne consi- 

 dère en cette matière que ses divisions, ses figures et ses 

 mouvements. Enfin, touchant cela, il ne veut rien recevoir 

 pour vrai, sinon ce qui en sera déduit avec tant d'évidence 

 qu'il pourra tenir lieu d'une démonstration mathématique. 

 Ces moyens suffisent pour démontrer tous les phénomènes de 

 la nature, et il ne pense pas qu'on doive recevoir et même 

 souhaiter d'autres principes en physique. 



TROISIÈME PARTIE 

 Du ciel 



Dans l'application des principes évidents qui précèdent à 

 l'étude de la création, nous devons nous remettre devant les 

 yeux que la puissance et la bonté de Dieu sont infinies, ne 

 pas craindre de faillir en imaginant ses ouvrages trop grands, 

 trop beaux ou trop parfaits, mais plutôt en leur assignant 

 quelques bornes ou limites dont nous n'ayons aucune connais- 

 sance certaine. Gardons-nous de rechercher la fin que Dieu 

 s'est proposée en créant le monde, et de nous persuader qu'il 

 l'a fait seulement pour notre usage. En vérité, la piété nous 

 pousse à croire que Dieu a fait toutes choses pour nous, à 

 l'aimer ainsi et à lui rendre grâces de tant de bienfaits, mais 

 dans ce sens seulement qu'il n'y a rien de créé dont nous ne 

 pourrions tirer quelqu'usage, quand ce ne serait que celui 

 d'exercer notre esprit en le considérant et d'être excités à 

 louer Dieu par son moyen. Il serait impertinent de s'appuyer. 



