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Enfin, si l'on veut considérer combien les propriétés de 

 Toimant et dufer sont adnfiirables, quelle est la force delà 

 poudre excitée par une seule étincelle, à quelle distance les 

 étoiles fixes étendent leur lumière en un instant, et quels sont 

 les autres effets dont les raisons fort claires ont pu être dé- 

 duitesdequclques principes reçus et connus de tout le monde, 

 à savoir, de la grandeur, figure, situation et mouvement des 

 diverses parties de la matière, on aura sujet de se persuader 

 qu'on no remarque aucunes qualités si occultes, aucuns effets 

 ■ de sympathie ou d'antipathie si merveilleux et si élranges, 

 ni enfin aucune autre chose si rare en la nature (pourvu 

 qu'elle ne procède que de causes matérielles destituées de 

 pensées ou de libre arbitre) que la raison n'en puisse être 

 donnée par ces mêmes principes. 



Tous les autres principes ajoutés à ceux-ci sans autre but 

 que de donner l'explication de quelques effets naturels, sont 

 entièrement superflus. 



Descàrles eût voulu joindre à ces quatre parties deux 

 autres parties touchant la nature des animaux et des plantes; 

 n'étant pas assez préparé pour ce travail et n'ayant pas la 

 certitude de le pouvoir jamais achever, faute d'expérience ou 

 de loisir, il veut ajouter quelque chose concernant les objets 

 de nos sens. Après avoir décrit la Terre et le monde visible 

 comme une machine oi^i n'interviendraient que les figures et 

 les mouvements de ses parties, il convient, que nos sens y 

 font paraître plusieurs autres choses, les couleurs, les odeurs, 

 les sons et toutes les autres qualités sensibles, et il veut 

 éviter le reproche d'avoir omis l'explication de la plupart des 

 choses qui sont en la nature. 



Lçs mouvements qui proviennent des objets extérieurs 

 passent par l'entremise des nerfs jusqu'à cet endroit du cer- 

 veau auquel notre âme est étroitement jointe et unie, lui font 

 avoir diverses pensées en raison des diversités qui sont en 

 eux. Nous appelons ces diverses pensées de notre âme, nos 

 sentiments ou les perceptions de nos sens. Nous avons moins 

 de sens que de nerfs, sept sens seulement, parmi lesquels 



