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et mouvements. Personne no peut douter qu'il n'y en ait 

 vérilablement de tels. Elle a été rejetée parce qu'elle suppo- 

 sait des corps indivisibles; puis, parce qu'elle admettait du 

 vide entre eux, enfin, parce quelle leur attribuait de la 

 pesanteur. Tout cela est ici rejeté, il n'y a pas de corps indi- 

 visibles, pas de vide, et aucun corps isolé ne peut avoir de 

 pesanteur, c'est une qualité qui dépend du rapport mutuel 

 de plusieurs corps. Enfin, Démocrite n'expliquait pas en par- 

 ticulier comment toutes choses avaient pu être formées par 

 la rencontre de ces petits corps, ou bien, s'il l'expliquait de 

 quelques-unes, les raisons qu'il en donnait ne dépendaient 

 pas tellement les unes des autres que toute la nature pût 

 être expliquée en même façon. 



Aristote, aussi bien que Démocrite, a considéré des figures, 

 des grandeurs et des mouvements, et Descartes rejette aussi 

 bien ses suppositions que celles des autres, sa philosophie n'a 

 pas plus d'affinité avec celle de Démocrite qu'avec toutes les 

 autres sectes particulières. 



Quelqu'un aussi pourra lui demander d'où il a appris 

 quelles sont les figures, les grandeurs et les petites parties 

 de chaque corps, alors qu'il avoue qu'elles sont insensibles et 

 que, par suite, il soit certain qu'il n'a pu les apercevoir par 

 l'aide des sens. Ayant appelé à son secours toutes les notions 

 claires et distinctes qui peuvent être en noire entendement 

 touchant les choses matérielles, et n'en ayant trouvé d'autres 

 que celles des grandeurs, des figures et des mouvements, il 

 a jugé que toutes nos connaissances sur la nature devaient 

 en être tirées, puisque toutes les autres notions sont obs- 

 cures et confuses et ne peuvent nous donner la connaissance 

 d'aucune chose hors de nous, mais plutôt la peuvent empê- 

 cher. L'exemple de beaucoup de corps, composés par l'arti- 

 fice des hommes, lui a beaucoup servi, car il ne reconnaît 

 d'autre diff'érence entre les machines que font les artisans et 

 les divers corps que la nature seule compose, sinon que les 

 organes des machines sont d'une grandeur proportionnée 

 aux mains qui les font, les organes qui constituent les corps 



