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nachher sehicken wir dan Siindenbock in die Wiiste, als Sym- 

 bol, dass, nachdem die Herrschaft der Schale ihre Zeit ge- 

 wahrt hat, jetzt die Herrschaft des Guten begonnen, so dass 

 das Bose sich an seinen Ort abzusondern hat. Die Hiitten, in 

 denen auf dem Wege von Jerusalem zum Wiistenfels Wasser 

 und Speise bereit gehalten wurde fiir den Fiihrer, bezeichne- 

 ten die untergegangenen Welten, man sagte ihm in jeder Htitte 

 da ist Trunk und Speise, obwohl es nie vorkam, dass davon 

 Gebrauch gemacht wurde, eben nur als Symbol, dass jene 

 Herrschaft des Chaos und der allgemeinen Mangelhaftigkeit 

 voriiber sei, an deren Stelle der Segen herrscht, wahrend 

 alles Schlechte an seinen Ursprung zurtickgefiihrt, die Siinde 

 gesiihnt wird." 



Das ist die Eutwicklungstheorie des Schulchan Aruch, 

 welche als Grundlage der ganzen judischen Gesetzgebung 

 betrachtet werden will. 



Ausfiihrlicher behandelt, finden wir dieselbe bei E. 

 Mose Chaim Luzzato 1700 1740. Dieser hat seine Concep- 

 tion auf ahnlichem Wege empfangen wie E. Josef Karo 

 (Siehe Interessantes darliber bei seinem Gegner E. Jacob 

 Emden, Minchat Kenaof). Obzwar Zeitgenosse von Leibnitz, 

 welcher seinen Umgang mit Kabalisten eingesteht, und dieser 

 Wissenschaft zum grossen Aerger der Neologen Verehrung ent- 

 gegenbringt, ware es voreilig zu behaupten, dass letzterer 

 seine Theorien derselbeu entlehnt habe. Es gibt eben noch 

 problematische Gesetze iiber das Wachsthum und die Ent- 

 wicklung der Ideen, deren Auffindung die moderne Forschung 

 beschaftigt. Die Infinitesimalrechnung hat Leibnitz gleich- 

 zeitig mit Newton erfunden und denselben des Diebstahls an 

 geistigem Eigenthum beschuldigt, eben so wie Darwin die 

 Descendenztheorie gleichzeitig mit Wallace. 



Luzzato sagt in seinem Werke Klach: d. h. 138 Lehr- 

 satze der Ueberlieferung . 1. 



Das Grundprincip des Glaubens und des Wissens ist die 

 Einheit des Hochsten. Das leitende Princip der Wissenschaft 

 der Wahrheit" .ist die Tendonz, die Wahrheit des Glaubens 



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