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darzuthun, wie die ganze Schopfung aus dera obersten Willen 

 hervorgeht Es 1st scbon anderen Orts erlautert, dass 

 wir iiber das Wesen des Sehopfers durchaus nichts sagen 

 konnen, und dass alle Attribute sick nur auf dessen allmachti- 

 gen unendlichen Willen bezieheu". Wir scbicken diesen Para- 

 graph voraii, um den Passus seiner Vorrede ins rechte Licht 

 zu setzen, wenn er sagt: dass der Schopfer rectius der Wille 

 (nicht zu verwecbseln mit dem Schopeiihauer'schen Gotzen) 

 durch alle Zeitphasen eiiizig und allein mit der Entwicklung 

 der Schopfung zum vollkommenen Guten beschaftigt sei. . 37 

 Die Welt der Punkte (Atome) oder die chaotischen 1 ) Welten 

 und die Welt der Harmonie, Descendenztheorie. 



n Unter Ersterer verstehen wir den Zustand der Imma- 

 neuzwelt mit ihren Sprosslingen der Seelen-Engel und Kor- 

 perwelt in ihrer Enstehung. Der absolute Wille wollto 

 diese Welten nicht in ihrer Vollkommenheit fertig entstehen 

 lassen, sondern in einer Descendenz Hadraga vom uiedrigsten 

 Grade der Vollkommeuheit anfangend, zu immer grosserer 

 emporsteigend. Das Absolute, Unendliche legte sich also ge- 

 wisser massen eine Beschrankuug auf, denn das Unendliche 

 wiirde in seiner Schopfung die Entwickelung ausschliessen, 

 vielmehr benahm sich die Schopfung nach dem Urprincipe der 

 menschlichen Schaffungskraft dem Meister gleich, welcher dem 

 Stoff zuerst eine rohe Form gibt, daun durch immerwahrenden 

 Formwechsel bis zur Forrnvollenduug emporsteigt. Wir sehen 

 also zuerst einen ganz formlosen Stoff dem einige unvollkom- 

 mene Formen folgen, eiuen Zustand der Maugelhaftigkoit, bis 

 die Yollendung uns mit der Vollkommenheit zugleich die 

 Nothwendigkeit der vorangegangenen Formationen zeigt. 



Genau so war dieser Vorgaug bei der Immanenz: Der 

 hochste Wille bildete selbe in der hochsteu Yorstellung und 

 wahrend dieses Bildungsprozesses gingen die Atome (Nekudim) 

 hervor in unvollkommenem Zustande, oder wie sich der Mi- 

 drasch ausdrtickt, wie Funken aus dem gliiheuden Eisen. Die 



J ) Die Descendeztheorie kennt kein Chaos, aber schon Easchi Ge- 

 nesis 1. 2. bemerkt zu ,,Tohu" dass daranter der Eindruck zu verstehen sei, 

 den der Mensch empfaagt der jene Zustande betrachtet. Der griechische 

 Begriff ,,Chaog" ist eben der jiidischen Anschauung fremd. 



