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Academie gezwungen war im Jahre 1825 die Untersuchungen 

 wieder aufzunehmen, die im Jahre 1829 mit der vollstandigen 

 Constatirung abschliessen , ohne die Losung der wunderbaren 

 Probleme zu streifen. Bis heute ist es den Gelehrten nicht 

 gelungen, selbe mit den herrschenden materialistischen An- 

 schauungen in Einklang zu bringen. 



Betrachten wir zuforderst das Duprel'sche System, wel- 

 ches auf Schopenhauer fussend , fanatischer Feind jeder positi- 

 ven Eeligion, dennoch die Unsterblichkeit der Seele proclamirt , 

 und die magischen Kunststiicke, deren sich die verschiedenen 

 Culten bedieiiten, von den indischen Fakirs bis zu den meii- 

 schenfressenden Caraibenpriestern , von den egyptischen Char- 

 tumim bis zu den arischen Heiligen, nicht fur Gauklerkiinste 

 erklart, sondern auf physiologische Vorgange zuriickfiihrt, die 

 eine metaphysische Begriindung erzwingen. 



Fiinf Probleme sind es, welche die Physiologen auf die- 

 sem Felde beschaftigen : 



I. Welchen Platz nimmt der thierische Magnetismus in 

 der Natur ein? Ist er mit einer der bekaimtesten 

 Naturkrafte identisch oder nicht? 



II. Wo ist der Sitz des Somnambulismus im Kdrper? 

 Wo sind die Perceptionscentra fur die Sinneswahrneh- 

 mungen, das Ausfiihrungscentrum fur Handlungs- und 

 Sprachbe wegung ? 



III. Steht das somnambule Bewusstsein iiber oder unter 

 dem normalen? 



IV. Wie verhalt sich das somnambule Bewusstsein zum 

 Individualsubject? 



V. Wie verhalt sich der Individualgeist zum Absoluten? 



Wir hatten hier sofort eine Bereicherung der sieben 

 oder acht Ignorabimus Du Bois Eaymond's um fiinf, denn die 

 Losungsversuche sowohl Duprel's wie Hartmann's bieten nicht 

 einmal einen Fingerzeig der moglichen Erklarung, wenn nicht 

 die rabbinische deductive Theorie als Wegweiser dienen wiirde. 



Betrachten wir zunachst die Duprel'sche Behandlung 

 dieses Themas. 



