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Absoluten, welche schiiesslich Letzteres in jene aufgehen'lasst, 

 wie dies auck bei Hartmann nicht ausbleibt. Je mehr die 

 Aestethik durch den Yerstand gelautert wird, desto hoher 

 werden diese Personificationen , diese Uebertragungen des Ich. 

 Bei den Alten waren es die Himmelskorper , mit den Borne rn 

 begann der Menschencultus , lebten die Pharaonen und Hirams 

 wieder auf. Caligula an der Spitze des die arische Cultur be- 

 herrschenden Eoms identificirt sein Pferd nur mit dem Ponti- 

 fex maximus, dagegen seine Wenigkeit ganz philosophisch- 

 mystiscli mit dem Absoluten. Auf dem ganzen civilisirten 

 Erdenruude hat nur das kleine jtidische Volk so wenig my- 

 stisches Yerstandniss, dass es sein Knie nicht beugt und Ta- 

 citus die Klage entlockt: Non regibus liinc adulatio, non 

 caesaribus honor! und mit dem Attribut gens invisa dcis, ein 

 den Gottern verhasstes Yolk, belegt wird. Denn bei dieseui 

 Yolke kommt dem niichternen Yerstande die Ueberlieferung 

 zu Hilfe, welche die Anschauung des Absoluten weit iiber den 

 pantheistischen Missbrauch erhebt, indem das Absolute positiv 

 nur als der Schopfungswille erfasst werden kann, der wahre 

 Begriff des Absoluten aber nur privativ die absolute Unfahig- 

 koit des menschlichen Geistes, Geftihles oder der unbewussten 

 Anlagen tiber denselben bezeichuet, sich iiber sein Yerhaltniss 

 zu dem Transcendentalen eine Keflexion machen zu konnen. 

 Let Machschawa tfisa be Idol. Selbst der Gedanke des Willens 

 hat keinerlei Begriffe dariiber. Das n Sichems\rissen" beschraukt 

 sich vielmehr auf einen nach riickwarts gehenden Schluss, in 

 welchem wir es in seiner Function intellectuell erreichen, wie 

 dies der Schir hajichud des Kalonymiden aus dem dreizehnten 

 Jahrhundert in schoner Darstellung ausfiihrt, und weil eben 

 nach Kant dieser Yorgang parallel lauft mit der Erkenntniss 

 des intellectuellen Subjects, kann von einer Beriihruug beider 

 Liuien nicht die Eede sein, die durch das Gefiihl der eigenen 

 Nichtigkeit von der Grosse des Urseins getrennt sind, oder 

 durch die mit der intuitiven Eeflexion unvernieidlich eintretende 

 Todesfurcht, die das Individualsein in seiner Beschrankung 

 erhalt. Denn der Mensch kann nicht mich sehen und leben 

 bleiben Exodus 33. 20. Es ware daher ein grobes Missver- 

 standuiss, das r Sicheinswissen" des Cosri, den Jichud der 



