I. 



PNTWICKELUNGSTHEORIE, 



Es gibt kaum eine grb'ssere Ueberraschung ftir den jiidi- 

 sclien Leser dem die rabbinische Literatur der Neuzeit zugan- 

 glich 1st, als die Lecture der Philosophic des Unbewussten von 

 Hartinann. Die rabbinische Wissenschaft contradictio in 

 adjecto nicht wahr? die langst todtgesagte, stationare, 

 stagnirende, empfindet aufs neue das Aufblitzen jener geistigen 

 Ueberlegenheit, welche ihr der Arier durch so viele Jahrhun- 

 derte seiner geistigen Versumpfung zugesteheu musste. 



Der Kampf den sie gegen Keule und Morgenstern mit- 

 telalteiiicher Scholastik gefiihrt, sie nimmt ifan auf gegen das Dy- 

 nainit des moderuen Zeitgeistes, denn sie hat in ihrem ,,Winkel 

 der Geschichte" sich keinen Schlaf gegonnt, der Fortschritt, 

 den sie anbahnen half, er ist ihr nicht vorausgeeilt. 



Hartmann ktindigt sein System an, als den Schlussstein 

 im genetischen Entwicklungsgange der neuen Wissenschaften, 

 wie sie sich urn ihre Centralmonade , die Philosophic als Wis- 

 senschaft der Wissenschaften, gruppiren. Mit Eenan stimmt 

 er in die Klage ein, iiber die Unfahigkeit der Generation fur 

 philosophische Studien, welche die Kathederphilosophen hin- 

 ter einer erkiinstelten Missachtung der Konigin der Wissen- 

 schaften zu verbergen suchen. 



Er zeigt die Gefahr, welche der modernen Cultur durch 

 die endlose Zersplitterung der einzelnen Disciplinen droht, 

 durch das jahrliche Erscheinen von 30.000 wissenschaftlichen 

 Werken, welche also nach einem Menschenalter eine Million 

 zahlen werden und weissagt eine Siindfluth, die das geistige 



