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Vorwort. 



(in Thema wie das vorliegende, hat seiiie besonderen 

 Schwierigkeiten in der Verschiedenheit der beiden 

 Literaturen, zwischen denen ein hochst merkwiirdi- 

 ger Parallelismus nachgewiesen warden soil. 



Die moderne Wissenschaft tragt die Schatze der For- 

 schung vor den Konigsthron des Philosophen zusammen, 

 der das Pass des Diogenes langst mit prunkvollen Pracht- 

 bauten vertauscht hat, in denen die oberen Zehntausend die 

 Weisheit empfangen, welche die moderne Gesellschaft be- 

 herrscht. 



Ein Kind des neunzehnten Jahrhunderts, ist sie gewohnt 

 ihren Ideenkreis als einer neuen Schopfungsepoche angeho- 

 rig zu betrachten, in welcher die alte Weltweisheit sich aus- 

 nimmt, wie ein fossiles Monstrum der Vorwelt. 



Das verhatschelte Schosskind der modernen Cultur 

 ahnt nicht, dass das alte geheimnissvolle Wandervolk in den 

 Einoden des jemenischen Arabien, am Rande der Sahara, 

 im diistern marokkanischen Ghetto, in den sarmatischen 

 Waldern, durch deren Nebelschleier kein Strahl der Cultur 

 dringt, eine Literatur geschaffen habe, in welcher dieselben 

 geistigen Entwickehmgsgesetze wirken, denen die arische Gei- 

 stescultur ihre moderne Gestaltung verdankt. 



Das Judenthum besitzt eine eigenthiimliche Kunst, seine 

 Geistesproducte dem Fremden unzuganglich zu machen. 



Der Talmud, den ein polnischer Judenknabe mit sechs 

 Jahren nebst den schwierigsten Commentatoren zu lesen im 

 Stande ist, bleibt ein Buch mit sieben Siegeln fur den ari- 

 schen Geheimrath, der als berufener Sachverstandiger das 

 Gestandniss ablegt, dass er erst einen Tag nach seinem 

 Tode im Stande sein werde, ein Urtheil iiber dieses Buch 





