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der Geister vou^sva deren zehn Eangstufen den zehn Spharen 

 entsprechen. Der unterste Geist, der vouq IUOIYJTIVWX; sechel 

 hapoel, verleiht Allera was unter der Mondsphare liegt, Form 

 und Leben, Bewegung, Wachsthum und Geist. Sein Wesen 

 ahnelt dem menschlichen Verstande, mit dem Unterschiede , 

 das letzterer potenzioll durch ausserliche Einwirkung in Actu- 

 alitat versetzt wird, wahrend jener nie aufhort actuell zu sein. 

 Was wir Seele nennen, ist nichts als die Anlage zum Denken, 

 und die Unsterblichkeit der Seele besteht darin, dass sie durch 

 fortwahrendes Denken eins wird mit dem nous poietikos, dessen 

 Actualitat annimmt, so dass z. B. die Seligkeit des Arithme- 

 tikers darin bestehen diirfte, dass aus seiner Seelle ein unauf horlich 

 actuelles Einmaleins wiirde. Dass iiber dem nous poietikos mehre- 

 re hohere Geister rangiren, beweist die verschiedenartige Be- 

 wegung jeder hd'heren Sphare, so dass die Eangordnung die 

 Verschiedenheit der Geister durch den Causalnexus von Ursache 

 und Wirkung bestimmt, in welchem der niedere aus dem ho- 

 heren hervorgeht. Das Ende dieser Kette bildet der oberste 

 nous die Weltweisheit, welche die oberste Sphare leitet. Die 

 Thatigkeit der Geister beschrankt sich auf das ewig actuelle 

 Denken, bei welchem im hochsten Geiste Subject und Object 

 eins sind. 



Im Universum gibt es keine Veranderung als die der Be- 

 wegung, denn da der Stoff der Mondsphare schon unverander- 

 lich ist, so ist nicht nur die Materie (die mathematische , denn 

 selbst das Licht ist bei Aristoteles kein Korper , nur eine opti- 

 sche Erscheinung) sondern auch die Form der Himmelskorper 

 eine ewige , unveranderliche , unerschaffene , und da macht nur 

 die winzig kleine Erde einige Schwierigkeit als Ausnahme, da 

 eine Veranderung derselben nicht geleugnet werden kann, die 

 wir in dem ewigen Wechsel zwischen Tod und Leben , Wachs- 

 thum und Vergehen wahrnehmen. Diese Aenderung ist aber 

 eine nur zufallige, von den Einfliissen der Himmelsbewegung 

 erzeugte , sie betrifft auch nur das Individuum , wahrend Stoff 

 und Form der Gattung ewig unveranderlich bleiben, so dass 

 die Menschheit nie aufgehort hat in einer ruckwarts unendli- 

 chen Zeugung ihre Gattung fortzupflanzen, wogegen im Thier- 

 reiche die Insekten und andere grosseren Thiere ohne Zeugung 



