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(symboliscli Krone genannt 1 ) die Ursache des Universums ist, 

 derselbe umfasst, die intuitive Vernunft (chochma), den discur- 

 siven Verstand (twuna), das Gefiihl (daat), die fiinf Sinne und 

 den praktischen Willen, also neun Krafte zu denen wir ihn, 

 trotzdem er uiibewusst ist, hinzurechnen miissen, dagegen 

 ist der vor ihm liegende M Begriff u (sechel) transcendental, 

 keinen physischen Attributen unterworfen , und daher nicht 

 als Monade zu rechnen. Alle diese Seelenkrafte , die wir we- 

 gen ihres Verhaltnisses zum Korper physische nennen', existi- 

 ren in der Vorstellung, bevor sie durch das Organ der Weis- 

 heit actuell werden und gelangen durch die Vermittlung der 

 Vorstellung zur Actualitat. Die fiinf Sinne und der praktische 

 Wille 2 ) liaben ihren Ursprung in Weisheit und Vorstellung, 

 diese wiederum in der hoheren Seelenpotenz , welche somit 

 alle in sich vereinigt, daher konnen alle diese Functionen im 

 Traume vorgestellt werden, trotzdem die physischen Organe 

 derselben nicht functioniren , und wenn auch jede einzelne ihr 

 besonderes Organ aufsucht, so dass das Ohr nicht sehen und 

 das Auge nicht horen kann, so existirt diese Trennung nicht 

 in der obersten einfacheu Psyche, daher die Schrift die Aus- 

 driicke gebrauchen kann: Siehe den Duft meines Sohnes, 

 oder: Das Volk sah die Stimmen, so dass jede einzelne See- 

 lenthatigkeit auf ihre oberste Seelenwurzel zuruckzufiihren ist. 

 Ueber die Production des Organismus spricht sich derselbe 

 Autor deutlich in derselben Mischna aus: Aus der zahe- 

 sten Substanz des Zeugungsbreies schlagt sich die Knochen- 

 substanz nieder und der Lebensgeist grabt sich die Pfade 

 und Hohlungen in demselben, die zuriickgebliebene Fliissig- 

 keit wird graduell fiir die Knorpel und Sehnen verweudet, 

 dann kommen die Muskeln, dann die Arterien, Venen, dann 

 der Sumen, (Fetthaute ebenso wie Tarb dem Hebr. und dem 

 Talmud entnommene Benennung, welche Hyrtl unnothiger- 

 weise im Arabischen uud Persischen sucht) das Mark und die 

 Nerven". 



Auf Grund dieser Ueberlieferung hehauptet denn auch 

 Luzzato im Klach . 32. 



J ) Diese Erkl<Hrung finclet sich bei den altesten Rabbtnern. 

 2 ) Nieht m verwechseln mit dem Urwillen. 



