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,,beiden Richtungen angezogen und aus diesem Widerstreit 

 M (der centrifugalen mit der centripetalen Kraft) resultirt die 

 ,,kreisf6rmige Bewegung der Himmelskorper wie auch ihre 

 kugelformige Concentration, so dass das Wort ,,wajchidu u be- 

 deutet: Sie wurden angezogen", von Kola sich sehnen, wie 

 auch von Kol das Ganze, zu welcliem sich die Theile hinzie- 

 hen. (Die elliptische Bewegung als Eiforra um ein doppeltes 

 Centrum wird schon im Plia des E. Awigdor Karo (1400) 

 erwahnt.) Vergleichen wir diese Ueberlieferung des afrikani- 

 schen Talmudisten, der nie den Namen seines Zeitgenossen 

 Newton gehort hat, mit ber jTheorie des Letzteren, so kon- 

 nen wir behaupten, dass Erstere die Gravitationstheorie der 

 Zukunftswissenschaft bildet und zwar aus folgenden Griinden. 



Die Newton'sche hat folgende Mangel: 1. Als abgeschlos- 

 sene Formel zur Erklarung der Himmelsmechanik setzt sie 

 als Grundlage das aristotelische Stabilitatsprincip voraus, in 

 dessen Eahmen zwei entgegengesetzt wirkende Krafte unerklar- 

 ten Ursprungs die Forschung nach einer gemeinschaftlichen 

 Ursache iiberflussig macken. Da aber die moderne Himmels- 

 physik den Stabilitatstraum in Nichts auflost, so bleibt die 

 materialistischo Kosmogeuie vor der Losung des Ursprungs 

 dieser Verschiedenheit stehen. 2. Die Stb'rungen im Umlaufe 

 des Mercur und des Mondes, bei letzterem 10 Secunden in 

 100 Jahren, widersprechen diesem Gesetze uud bringen durch 

 die Hypothese des Hindernisses l welches der kosmische Him- 

 melsstaub (im Talmud Chirga dejoma, das ,,La") bietet, in 

 Letzteren nur einen neuen Gegner jenes Gesetzes zum Vor- 

 scheine. 3. Die Kometen- und Meteoriten-Latife widersprechen 

 diesem Gesetze, da fur diese Himmelsanarchisten dasselbe nur 

 Druckerschw&rze zu sein scheint. 4. Die moderuste magneti- 

 sche Forschung Duprels und Crookes, welche das Gesetz der 

 Schwere aufhebt und an dessen Stelle magnetische Stromun- 

 gen setzt, welche von den Neueren den Atomen als Atonien- 

 liebe und Furcht beigelegt werden. 



Wie Hartmann als Charakteristikon der modernen Phi- 

 losophie das religionsphilosophische Element bezeichnet, ob sie 

 nun als negative, privative oder positive Eeligionsphilosophie 

 es nach der neuesten Eichtung der auftritt, so ist psycho- 



