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don Sternen ein geistiges Leben zugesteht, 1st das, was die- 

 sem Stiickchen Korper die Weltanschauung verleiht, welche 

 das Thier trotz der Aehnlichkeit des Organes nichi besitzt 

 der Gedanke namlich, der die Unendlichkeit umspannt, nicht 

 ein Etwas, das trotz der Fesseln, mit denen es an die Ein- 

 tagsfliege des Korpers gekettet ist, einer Eegion entspringen 

 muss, welche weit jenseits Alles Sichtbaren liegt? 



Eine unendliche Kluft trennt den Ursprung des 

 Menschen, das Prototyp des Schopfungswillens von der Scho- 

 pfung, an welche sich seine unterste Entwicklungsstufe an- 

 schliesst, wie der aus dem Unendlichen kommende Radius 

 mit dem Centrum verwachst. Die rabbinische Weltanschauung 

 gebraucht namlich zur Veranschaulichung der kosmologischen 

 Ideen die mathematischen Begriffe, ohne indess in den Grund- 

 fehler der aristotelischen Annahme von der Identitat der ma- 

 thematischen und reinen Vernunftdialektik zu verfallen. Die 

 Ursache dieser Tauschung liegt in der eigenthumlichen Veran- 

 lagung des menschlichen Vorstellungs-Organs : Bina Olam 

 Hamzeier, welches die abstracten Gedanken der reinen Ver- 

 nunft ChocJima in mathematische Gleichnisse kleidet. durch 

 welche das denkende Gefuhl Daas begreift. Den Yers: Der 

 Vorzug des Menschen vor dem Thiere ist Ain nichts, accom- 

 modirt der Eabbinismus nach seiner freien Manier, in den 

 Lehrsatz: der Vorzug des Menschen vor dem Thiere ist das 

 Ain das Nichts" (likute Tor a des Raw ebendas.) indem das 

 Nichts oder Nichtich identisch mit dem Kadmut Jiasechel, 

 dem transcendentalen Vororgane des Verstandes, uns da, wo 

 das Thier nur den Stoff und hochstens noch auch die Form 

 wahrnimmt, die Abstraction der Korperlichkeit zeigt, welche 

 uns die Vorstellung der Dimension, Flache, Linie, bis zum 

 dimensionslosgedachten Punkte schafft, Vorstellungen , die dem 

 analytischen Charakter unseres Geistes entspringen, die We- 

 sen ihrer Formen zu entkleiden, urn deren Entstehung bis 

 an den Ursprung, an die Grenze des Nichts verfolgen zu kon- 

 nen. Und bei dem umgekehrten Wege des synthetischen 

 Vorstellungauf baues , finden wir als Gehause unserer Ideen, 

 diese Formen wieder, welche wie das Schneckenhaus mit der 



