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Umwegen entspricht. (Ben Gdbai) Die mathematische Be- 

 weismethode Aristoteles' und seiner Nachfolger hat den Ge- 

 dankengang daher auf den Kopf gestellt, und ist sowenig auf 

 das Wesen der Dinge anwendbar, wie etwa ein mathemati- 

 scher, nicht empirischer Beweis dartiber zulassig ist, ob Je- 

 mand Euben oder Simeon heisst. Der Unterschied der verschie- 

 denartigen Vorstellungsfahigkeit stellt sich nun in zwei Haupt- 

 ztigen, wie folgt: Wenn wir den Sternen eine Art Denkver- 

 mogen zuerkennen sollen, so sind sie Peripatetiker im wahren 

 Sinne , die im. Kreise , in der Mannigfaltigkeit , in der Wechsel- 

 wirkung zwischen Peripherie und Centrum denken, wahrend 

 der menschliche Gedanke sich durch den Monismus des Kaw 

 auszeichnet, der aber auch den Schaden der Einseitigkeit in 

 sich birgt. Wenn sich der intuitiven Vorstellung der Gedanke, 

 nicht die Form des Kreises Igul prasentirt, so bedeutet das, 

 dass der Geist eine Constellation mannigfaltiger in gleichzeiti- 

 gem Wirken bestrebter Krafte erschaut, die dagegen im Kaw 

 ein System andeuten, welches sich dadurch in Greifbarkeit 

 niederschlagt, dass die Linie an einer bestimmten Erkenntniss- 

 grenze Halt macht, ein Quadrat um sich selbst bildet, aus 

 vier Linien zu mindestens drei Punkten: Anfang, Mitte, Ende, 

 12 Erkenntnissdimeusionen bildet, die ihre Vollstandigkeit in 

 dem alle Dimensionen enthaltenden (^ubus mit 36 Punkten 

 als Centralmonade des astethischen Begriffes, als Mem Stuma 

 Schluss--Mew des Alphabets die in der Schrift als Quadrat, auf 

 den Gesetzestafeln als Cubus, den entsprechenden Kreis oder 

 das Spharoid der Samech im Begriffe entweder einschliesst 

 als Igul go ribua oder von einem solchen eingeschlossen wird, 

 niemals jedoch die Fahigkeit besitzt, die voile Congruenz bei- 

 der zu erreichen, was in der physischeu Yorstellung das un- 

 losbare Problem der Quadratur des Kreises bedingt. (Vergl. 

 Cap. VI heft II. 



Indem nun der rnenschliche Geist dem Dictat der Soele 

 lauscht, welehe ihm das Gesehene aus einer fur ihn unverstaud- 

 lichen Spracho tibersetzt, erhalt er damit die ceistige Nahrung, 

 die, wie die physische, durch langsame Auswahl dor essentiel- 

 len Stoffe aus den Nahrstoffen entsteht, weil erstere unver- 

 htillt durch ihre ausserordentliche Affinitat mit dem Organismus , 



