IV. 



VoRGANGER IN t)EZUG AUF DEN 



DES UNBEWUSSTEN, 



Wer die Einleitung des Kalonymiden (1200) zu Sefer 

 Jezira gelesen hat, wird gefunden haben, dass die Gegensatze 

 von Geist und Natur, Denken und Sein, Subject und Object. 

 deren Bedeutung in der griechischen Philosophie nicht erkannt 

 war, wahrend die moderne sich denselben gegeniiber in un- 

 eingestandener Bathlosigkeit befindet - - von den Tossafisten 

 in ihrer deductiv mystischen Production, spielend beherrscht 

 werden. 



Wir widmen dem Kalonymiden ein besonderes Capitel 

 und beschranken uns jetzt auf den Nachweis, dass Hart- 

 mann's neu entdeckter Begrifif, Eigenthum des Eabbinismus 

 ist, und von demselben vollstandiger und richtiger definirt 

 wird, als von Hartmann und alien seinen Vorgangern. 



Die Entwickelung der Theorie des Unbewussten hat nach 

 Hartmann's Ansicht folgende Phasen durchgemacht. 



Das Alterthum bis auf Cartesius und Locke hinab, 

 steht auf dem naiven Standpunkte der Identificirung von Be- 

 wusstsein und Vorstellunghaben , deiin , sagt Locke : Ein 

 ausgedehnter Korper ohne Theile ist so denkbar wie Denken 

 ohne Bewusstsein, man kann mit ebensoviel Grund sagen: Der 

 Mensch ist immer hungrig, aber er hat nicht immer ein 

 Geftihl davon, und doch besteht der Hunger ebeii in diesem 



