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Der Stifter der Chabadaerschule war der sogenannte 

 n Eaw" E. Senior Salman 1743 1813 aus Lodi, der in sei- 

 nem 30. Lebensjahre zum 16. Male den ganzen Talmud mit 

 sammtlichen PosJcim stehend recitirte (vergl. Einleitung zu 

 dessen Schulchan AmcK) eine rabbinisch-philosophische Lite- 

 ratur schuf, welche durch seine Nachkommen ausgebildet und 

 erweitert, jetzt in der vierten Generation iiber 100.000 trefflich 

 geschulte Talmudisten beschaftigt. 



Wir greifen aphoristisch einige Stellen aus seiner Ab- 

 handlung ilber Harmonie und Chaos Likute Thora. P. Emor 

 heraus : 



,,Der Urbegriff des Menschen stammt aus der Welt der 

 Harmonie, das Mineral-, Pflanzen- und Thiorreich dagegen aus 

 B dem Begriffe des Chaos, wie es in der Adra heisst, ,,0hne 

 w das Princip" des Menschen gab es kerne Harmonie". Dies 

 M manifestirt sich in dem Unterschiede , welcher den Menschen 

 ,,gegeniiber den anderen Geschopfen charakterisirt , iiber wel- 

 ,,che er eine Herrschaft ausiibt. Der Mensch entspricht dem 

 ,,Begriffe der Prosopoe mit ihrer Monadenharmonie , die alle 

 Begriffe der tibrigen Individuen in sich einschliesst, welche 

 ,,nur je einem Separatbegriffe entsprechen. Wir finden daher 

 M bei letzteren immer eine vorwiegende charakteristische Ei- 

 ,,genschaft. So liebt der Adler seine Jungen, wahrend der 

 ,,Eabe sie hasst. Liebe und Hass sind bei beiden consequent, kei- 

 ,,ner Aenderung unterworfen, weil jeder nach seiner Schop- 

 ,,fungsquelle von einem getrennten Begriffe ausgehet' wie sie 

 ,,separatistisch im Chaos existiren, als untereinanderstehende 

 ^Monaden, nicht in Prosopoen oder Parallelen gruppirt. Dieser 

 Stand wird auch in den hoheren Organisationen angetroffen 

 ,,so dass nach dem Talmud ein Engel nicht zweierlei Actio- 

 n nen ausftihren kann; dagegen besteht der Mensch aus unzah- 

 lichen zu einer Einheit stabilirten Gegensatzen, wie auch 

 Maimonides bemerkt. Wir unterscheiden beim Menschen drei 

 ^Principion der Erkenntniss, sieben des Gefiihlsy stems, zwi- 

 n schen denen eine vollstaudige Spiegelung ihrer einzelnen Be- 

 ,,standtheile herrscht, so dass z. B. Grausamkeit und Mitleid 

 ,,ihm relative Begriffe sind. Der Vater schlagt sein Kind mit 

 ,,Harte, weil er es liebt, u. s. w. Der Mensch spiegelt auch 



