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w Vermittlung > der Uebergange. Dieses Bild entrollt sich uns in 

 ,,der physischen Welt in der Gemiithsdisposition des Menschen 

 ,,im Gegensatze zu der thierischen, bei welcher die charakte- 

 ,,ristischen Modi mit einer Vehemenz auftreten. Darin liegt 

 n aber auch ein gewisser umgekehrter Vorrang, den diese ihrem 

 n llrsprunge nach, vor deni Menschen voraus haben, weil das 

 n Chaotische eine realere Existenz hat als das Harmonische , 

 ,,gewissermassen nur aus Abglanzen der friiheren zusammen- 

 ngesetzte. Dennoch erhalt sich der schliessliche Vorrang des 

 n Letzteren, Harmonischen, weil diese Abschwachung das~ Ur- 

 ,,princip alles Seins eher hervortreten lasst, als die urwiichsige 

 ,,chaotische Kraft. Dieses Ursein ist ausschlaggebend , weil 

 ,,schliesslich Chaos und Harmonie nur Modi und Attribute dessel- 

 n ben sind, je mohr sich jene entwickeln, desto weiter entfer- 

 ,,neu sie sich von dem Wesen des Urseins, und umgekehrt desto 

 ,,naher kommt ihm der Zustand der Harmonie, welcher seine 

 n eigene Negation durchschimmern lasst. Darum ist das Chaos 

 ,,auch die Trennung Olam Hapirud und die Harmonie die 

 ,,Einheit. Durch dieses Hervortreten des Urprincips konnen 

 B die harmonischen Monaden, deren erstes harmonisches Auf- 

 treten durch die schwachere Begriffsentwicklung gefordert 

 ,,wurde, eine wahre Harmonie antreten durch Aufgehen aus 

 ,,dem Sein in das Uebersein oder Vorsoin , wie das Einzellicht 

 ,.in die grosse Flamme, in den Begriff des ,,Nichts" als Quelle 

 ,,des ,,Was" und damit den Immanenzweg bilden, welcher alle 

 n Lichtwesen und Monaden in einer vollstandig wahren Harmo- 

 ,,nie verbindet, wie die eiuzelnen Gefiihle im Willen zusammen 

 n fliessen, den wir daher visional- das Urprincip des Menschen 

 ,,benennen. Daraus resultiren die zwei Grundkriterien des 

 Menschen: Der freie Wille und die Herrschaft. Dennoch ist 

 ,,er zu seiner Erhaltung von den untergeordneten Organismen 

 n abhangig, die ihm Nahrung und Leben zufiihren, wahrend 

 ,,sie gleichzeitig durch ihn in eine hohere Eangordnung geho- 

 ,,ben werden. Denn als chaotische Bruchstticke einer ursprun- 

 ,,glich der harmonischen iiberlegenen Organisation, wird die 

 ,,Letztere in der hohern Eangordnung wieder lebendig, so dass 

 w der Tisch an dem wir speisen, wenn wir anders durch unsere 



